Вежба очинства, мајки и очева који се кају?

Свједочанства мајки и очева су се у посљедње вријеме повећавала, који, упркос љубави према својој дјеци, данас озбиљно постављају питање да ли би донијели исту одлуку ако би се могли вратити у прошлост..

Шта може бити због ове промене у перспективи? Који фактори могу подржавати такве тврдње?

Бити родитељ: какве импликације имате данас?

Очинство постаје скуп искустава и снажних промјена карактера како на личном (индивидуалном) тако и на породичном (системском) нивоу које се одвијају у одређеном временском периоду између тренутка када је беба упозната са будућим доласком и наредне двије године отприлике.

Током овог релативно кратког периода дешавају се бројни догађаји који могу бити извор емоционалног стреса за будућег родитеља. Из тог разлогаили говорити о транзицији или кризи породичног циклуса.

Иако, на генерички начин, задовољство које ова нова улога подразумева може надокнадити равнотежу изведену из стресора, ове последње су од велике важности и подразумевају адекватно адаптивно управљање које спречава искуство нове фазе као родитеља. мајку на проблематичан начин Међу овим факторима може се разликовати: вријеме и труд посвећен бризи о беби, промјена у брачним односима, потешкоће у усклађивању различитих улога које свака особа ради (професионално и / или особно), промјена распореда и дневних рутина, повећање породичних економских трошкова или повећање сложености породичних односа, који се крећу од схваћања као дијадних система (однос између пара) до триадних система (однос отац-мајка-дете).

Прелазак на очинство или мајчинство: живот се мења

Између процеса промјене и континуитета у преласку на очинство / материнство, могу се разликовати индивидуалне и брачне адаптације. Међу првима, постоје промјене у дневним навикама (које се односе на ограничење и промјене у обрасцима спавања, индивидуално слободно вријеме и међуљудске односе, сексуалне навике и економску доступност), посљедице на идентитет субјекта, њиховог самопоимања и самопоштовања проистекла из настанка нове улоге родитеља и управљања усвајањем родних улога које су наглашене доласком дјетета (разумијевање мајке као главног скрбника и оцу као једином економском присташу).

С друге стране, постоје и промјене, иако умјереног интензитета, у брачним односима у смислу успостављања нових навика и заједничких активности (у основи слободних и сексуалних односа) које настоје пружити мање задовољства него раније; организацију кућних послова и претпоставку породичних улога (релативног утицаја); промене на професионалном нивоу (израженије за мајку него за оца) и прерасподела времена додељеног за породичне односе и пријатељства (повећање у првом и смањење последњих).

Породична функција: агент за дружење

Да би се постигао крајњи циљ промовисања задовољавајућег развоја потомства, главне образовне функције породице приписују се:

• Одржавање, стимулација и подршка међу члановима породице, који се фокусирају на промовисање физичких / биолошких, когнитивно-аттентионалних и социјално-емоционалних капацитета, односно.

• Структурирање и контрола, који су задужени за регулисање три претходне функције.

Потоњи су од значаја, јер утичу на сва подручја развоја дјетета; адекватна структура преведена у успостављање норми, рутина и адаптивних навика утиче и на учење и на концептуално-когнитивно разумевање света око себе, као и на способност да се остане у уравнотеженом друштвено-емоционалном стању у односу на перцепцију контроле и стабилности окружење у којем свакодневно комуницира.

Стога мора постојати јасан консензус међу родитељима који омогућава досљедан и јединствен пријенос свих поменутих аспеката и да олакшава малом водича понашања и скупа ставова или вриједности које потенцирају његово лично и друштвено будуће благостање.

Значај родитељског споразума у ​​преносу вриједности

Специфичности породичног језгра сврставају га у повољнији положај као преносилац вредности вредности које се односе на изражавање и прихватање љубави, обим и квалитет времена које деле родитељи и деца, сталност породичног система и времена и воље чланова породичног система да осигурају укупан развој сваког члана.

Тако, вредности су концептуализоване као скуп когнитивних и бихејвиоралних идеала којима је људско биће оријентисано у току животног циклуса, који имају више или мање стабилан карактер и који су углавном субјективног карактера. Може се рећи да се овај концепт односи на скуп вјеровања која усмјеравају субјект у остваривању циљева или виталних циљева.

Врсте вриједности

Разликују се две врсте фундаменталних вредности зависно од функције која је додељена свакој од њих.

• Тхе инструменталне вредности они се схватају као компетенције и служе да достигну друге циљеве трансценденталније или дубље (тзв. терминалне вредности). Можемо говорити о вриједностима компетенције (као имагинативном капацитету) и моралним вриједностима (као што је поштење).

• Секунде се могу класификовати између личне вредности (срећа) или друштвене вредности (правда).

Корисност вредности које преноси породица

Вредности имају мотивациони карактер који охрабрује појединца да подстакне њихово самопоштовање и позитиван самопоимање и своју друштвену компетенцију. Породица, као примарни социјализирајући агент, постаје основни извор за интернализацију и постизање вриједности код дјеце, будући да има олакшавајуће карактеристике за овај процес, као што су близина, емоционална комуникација и сарадња између различитих чланова породичног језгра.

У учењу вриједности треба узети у обзир компатибилност између њих и, у случају конфликта између неких од њих, треба изабрати онај који омогућава већу друштвену прилагодбу на основу дефиниција вјеровања породице о којој је ријеч..

Други фактори које треба размотрити

Али није увијек случај да вриједности које родитељи желе да пренесу на своје потомство заврше директно, али то вишеструки фактори могу ометати ову почетну вољу, На пример, утицај међугенерацијских породичних односа (бака и деда-родитељи-деца) и међуљудских односа у контексту вршњака или ученика, динамична и промјењива природа породичног система као функција искустава која се претпостављају, социоекономске карактеристике које представља породично језгро или образовни стил који родитељи користе за своју дјецу.

Дакле, првобитно прилагодљиве вриједности које родитељи намјеравају пренијети класифицирају се у оне које побољшавају особни развој (као што је аутономија), међуљудске односе (као што је толеранција) и оне које олакшавају школу или посао (као што је устрајност). Иако су сви потенцијално корисни, понекад их родитељи не преносе исправно и то доводи до тога да их дјеца погрешно перципирају и не могу се интернализирати..

Изгледа да је тако један од горе поменутих фактора, образовни стил, игра кључну улогу у овом аспекту. Тако су родитељи који практикују демократски стил они који успију да пренесу вриједности поузданије него што се раније очекивало. Ова образовна методологија је оптимална за ову сврху, будући да подстиче интеракцију и учешће свих чланова породице, што је више суосјећајно, разумијевање и више дијалога од других, удаљенијих образовних стилова..

Ефекти сталног неслагања

Споразум између оба родитеља о наведеним тачкама (пренос вриједности и примијењених образовних смјерница) постаје одлучујући фактор коначног понашања дјетета. Постојање родитељског неслагања у овим стварима погоршава појаву брачних сукоба, који се фокусирају на спорове о томе која вредност или образовни стил треба да се пренесе као приоритет, уместо да се оријентише на подучавање детета обрасцу одговарајућег понашања. Резултат тога је значајно штетан за породицу у цјелини, јер дијете не интернализује како би требало дјеловати, јер се критериј мијења овисно о ситуацији..

С друге стране, међу родитељима се ствара негативна динамика односа заснована на дискусији или конкурентности по критерију који је коначно примијењен, једнако неадекватан. Све то може значајно допринијети развијању осјећаја незадовољства искуством родитељства.

Као закључак

Квалитет породичног "образовног курикулума" (шта и како се учи) је одлучујући фактор у развоју дјетета, јер, с обзиром на његову имплицитну и релативно несвјесну или индиректну природу, скуп вриједности, норми, вјештина и учења преноси се аутоматски и невољно у већини случајева. Зато је згодно, размишљање о томе које се вриједности и образовне смјернице преносе, процену његове адекватности из свесније и рационалније перспективе.

Због трансценденције улоге породице у интегралном развоју дјетета, чини се неопходним да родитељско језгро преузме одговорност која долази с одлуком очинства / материнства. Као што је доказано, будуће родитеље треба доживјети бројне промјене, како особно тако и друштвено. Дакле, и емоционална стабилност сваког супружника одвојено, као и стабилност родитељског језгра у себи и ниво сагласности између оба родитеља о образовним смјерницама које треба пренијети су аспекти које треба размотрити на опсежан и дубок начин прије доношења одлуке. да се упусти у вршење очинства.

Библиографске референце:

• Агуилар, М. Ц. (2001): Породично образовање. Изазовите или требате ...? Мадрид: Дикинсон.
• Царроблес, Ј.А. и Перез Пареја, Ј. (1999): Школа родитеља. Мадрид: Пирамида.
• Лопез-Барајас, Е. (ед.) (1997): Породица у трећем миленијуму. Мадрид: УНЕД.