Везаност за жељу пута до незадовољства

Верујем да су људи у сталној потрази за слободом, миром и унутрашњом срећом, без обзира да ли смо тога свесни или не. Међутим, то није тајна, већ обично гледамо ван да бисмо остварили те жеље.

Тако, упуштамо се у непрестано трагање за задовољством и да се удаљимо од бола, али једина ствар која то чини је да нам нанесе више патње. Опседнути смо успјехом, љепотом, новцем, снагом, потрошњом, угодним искуствима, одобравањем и престижом, међу многим другима, који нас заслијепљују стварности да нису трајне ствари, нити да нас не могу учинити истински сретан.

• Сродни чланак: "Шта је фрустрација и како она утиче на наш живот?"

Везање за жеље резултира незадовољством

Држање ових ствари оставља нас као будистичког учитеља медитације Согиал Ринпоцхеа "као људи који пузе кроз бескрајну пустињу, умирући од жеђи", јер оно што нам модерно друштво нуди да пијемо, по ономе што нас учи да је Важно је да наставимо, а оно што изаберемо да попијемо је и чаша слане воде која чини нашу жеђ још интензивнијом. Желимо све више и више оних објеката, ситуација, искустава или људи којима приписујемо моћ да нас усреће и успут не само да останемо жедни и изгубљени, већ можемо и озбиљно нашкодити онима око нас.

Размислите само о претераној амбицији неких јавних личности и политичких лидера и како ова амбиција узима ресурсе који су предодређени за стварање добробити у људима који имају мисију да служе, остављајући, умјесто тога, велико сиромаштво, глад, насиље и бол. Везаност за жеље нас чини себичним, само нас наводи на размишљање о нашој добробити. Међутим, то није мудар начин да се то постигне, јер приврженост жељи никада не напушта задовољство, нити је то начин да се осећа пунина.

Други пример је нездрава везаност за пар. Жеља за везом, да се воли и да се осећа вољено, постаје са приањањем, у жељи да поседује и контролише друго, као да је могуће постићи да никада не напусти или никада не промени своја осећања. Како се то не дешава, поново одложите срећу у особу оставља ко је стално незадовољан, јер очекивања која она поставља на другу нису реална.

Врло је вјероватно да смо у неколико наврата рекли или мислили да ћемо бити сретни када коначно путујемо, имамо кућу, ауто, постигнуће или жељену особу, а онда откријемо да, иако нам те ствари пружају радост неко вријеме, не Они нам дају трајни мир и срећу коју тражимо и да се, као што се може очекивати, поново појаве нове жеље.

Да ли то значи да би нам било боље да елиминишемо жељу наших живота?

Две врсте жеља

Јацк Корнфиелд, клинички психолог и учитељ медитације објашњава из перспективе будистичке филозофије да постоје здраве и нездраве жеље. Оне настају из неутралног стања ума које се зове воља да се уради. Када је воља за радом усмјерена на здрав начин, она изазива здраве жеље. Када је нездраво, то доводи до нездравих жеља.

Можда желимо нешто из различитих разлога. Људи можда желе да помогну другима из аутентичног саосећања и великодушности или траже дивљење. Можда желе да створе неку технологију која ће уништити или допринети развоју и здрављу. Приврженост функционише на суптилне начине, Чак иу стварима које изгледају безазлено или добро и често у жељама постоје међусобно испреплетене мотивације. Можда желимо да путујемо због жеље да сазнамо и проширимо нашу визију света и различитости, или да не будемо остављени, да покажемо сваки детаљ у друштвеним мрежама, или да побегнемо од проблема.

Корнфиелд објашњава да здрава жеља ствара срећу, заснива се на мудрости, љубазности и саосећању и изазива интерес, одговорно управљање, великодушност, флексибилност, интегритет и духовни раст. Нездрава жеља ствара патњу, заснива се на похлепи и незнању и резултира у поседовању, усредсређености, страху, похлепи, присили и незадовољству. Унутрашња слобода проистиче из способности да се не држимо за жељу. Ово се разликује од тога.

Ради се о учењу да се мудро повежемо са жељама. Не опсједати испуњење онога што желимо или престати уживати у животу без тих ствари није присутно. То подразумева отворен и опуштен однос према жељама. Можемо их пустити и смирити се на њих и посматрати шта их покреће или ако заиста морамо да их спроведемо. Ако одлучимо да их урадимо, то радимо са свесношћу.

• Можда сте заинтересовани: "Маслова пирамида: хијерархија људских потреба"

Према облику зависности

Будистичка филозофија описује ово стање као гладни дух чија је жеља незаситна и зато много пати ништа га не успе.

Као што су Масон-Јохн & Гровес изразили, "у неком смислу, сви се можемо поистовјетити с гладним духовима, јер живимо у култури у којој ништа није довољно ... Желимо да живимо у већем мјесту, желимо бољи посао, више одмора, најновија технолошка иновација, најновија од свих. Чак и када се не дефинишемо као овисници, многи од нас користе прихватљиве лијекове, као што су храна, друштвени тост, лијекови, секс, куповина, пријатељства, итд., Како би превладали празнину наших живота..

Радите са жељом и болом

Зато је неопходно трансформисати однос који имамо са жељом и болом, јер немогућност да будемо са неизбежним животним болом доводи нас до уточишта у нездравим жељама које парадоксално завршавају производњом више патње. Важно је охрабрити здраве жеље и ослободити се оних који нас заробе. За ово, можемо да користимо свесност нашим менталним стањима када се појави жеља и да са љубазношћу посматрамо како се осећамо када смо присутни и како се осећамо када се држимо тога. На тај начин почињемо разазнавати здраве жеље оних који нису. Исто тако, можемо ићи да препознамо како користимо жеље да побегнемо од неугодног и ако је то наш уобичајени начин реаговања.

Корнфиелд изражава да морамо истражити жељу и бити вољни да радимо са њом како бисмо повратили нашу урођену слободу и равнотежу. Рад са жељама ће зависити од тога да ли тежимо претераном потискивању или жељи. Ради се о томе да се не опирамо или да се држимо жеља када се појаве, већ да их прихватимо љубазно и посматрамо њихов природни ток без нужног деловања на њих.

Ова пракса нам помаже да се повежемо на саосећајнији и љубазнији начин са нашим унутрашњим искуством, што нам помаже да боље регулишемо наше емоције и да делујемо са већом свесношћу. Хајде да схватимо да мисли, као и жеље и болне емоције долазе и одлазе, нису трајне као што ми верујемо у оне тренутке када се појаве. Ми одузимамо енергију од нездравих жеља када не реагујемо на њих, упркос њиховом интензитету. Онда нас престану управљати.

Умјесто да бјежимо од бола, суочавамо се са суосјећањем и без просуђивања, допуштајући му да буде и растави се сам. Престајемо да се идентификујемо са оним што се дешава са нама и са нашим унутрашњим искуствима. Препознајемо тај пресудни моменат, у којем, паузирајући, можемо схватити да имамо избор и да можемо свјесније одговорити на ситуације које нам живот представља, а да не изазовемо секундарну патњу..

Коначно, Тара Брацх, клинички психолог и учитељ медитације, помиње да желимо открити нашу праву природу, и да иза наших безбројних жеља постоји духовна чежња, али зато што наше жеље имају тенденцију да буду фиксиране и фиксиране на ствари које су пролазне, осјећамо се одвојенима. о томе ко смо Када се осећамо дистанцирано од сопствене реалности, идентификујемо се са нашим жељама и начинима да их задовољимо, што нас још више раздваја. Када култивишемо мирни ум, можемо бити свесни наших најдубљих чежњи, слушати их и одговарати на њих. Како кажу "Инвестира у оно што бродолом не може уграбити".

Библиографске референце:

• Корнфиелд, Ј. (2010). Мудрост срца Водич за универзална учења будистичке психологије. Барселона, Шпанија: Тхе Марцх Харе.
• Масон-Јохн, В. & Гровес П. (2015). Миндфулнесс анд Аддицтионс. Опоравак у осам корака. Шпанија: Уводник Сиглантана.
• Ринпоцхе С. (2015). Тибетанска књига живота и смрти. 20тх Анниверсари Цоммеморативе Едитион. Барселона, Шпанија: Урано Едитионс.
• Брацх, Т. (2003). Радицал Аццептанце. Мадрид, Испаниа: Гаиа Едитионс.