Просторне потребе човека

Архитекта гради зграде које ће насељавати људско биће и стога захтева да зна све просторне потребе које људска бића имају да би се ови простори завршили..

Извођењем ове акције, а не изградњом зидова, плафона, врата и прозора, архитект гради мјеста гдје ће живјети човјек, обитељ, друштво. Које не чине само цигле зидова, већ и чежње, искуства, жеље и све културне манифестације човека и друштва. Потрага за животним простором То је природна чињеница за свако живо биће, али за човеков простор има другачију карактеристику, не само оно што природа нуди сама себи, она је такође нешто значајно. Простор који је насељен не постоји само природно, већ постоји и из ума људског бића. Животни простор стиче стварност до те мере да човечанство живи и развија се географски, око онога што природа нуди и трансформише тако што му даје нови садржај.

У овом чланку ПсицхологиОнлине, говорит ћемо о просторним потребама човјека.

Ви свибањ такођер бити заинтересирани: Идеја човјека у Фромм индексу

1. Идеје о потребама простора
2. Рефлецтионс
3. Околности које генеришу потребу
4. Однос физичког простора и концепта просторних потреба
5. Концепти о потребама
6. О архитектури
7. Финал рефлецтионс

Идеје о потребама простора

Ово стварање усељивог простора се дешава у мери у којој се човек креће између природе у потрази за задовољењем својих потреба и идентификује карактеристике места за које хода; чување тих информација у памћењу и додјељивање интерпретације сваком сајту. Управо из значења садржаја који посједују локације, он ограничава не само идентитет самог појединца, већ и простора.

Да објаснимо ове идеје више.

Када се говори о простору настају различите концепције ове идеје, Цассирер, на пример, указује на разлике између органског простора, који је одређен биолошким потребама свих живих бића, и апстрактног простора, који се развија људском рефлексијом, који извлачи из природног света своје особине да формулише идеје..

Унутар овог простора означен је практични ниво, тј идентификацију непосредних места, онај свакодневног живота. Такође идентификује перцептивни простор, као карактеристика виших животиња и које произлазе из осетљивог, оптичког, тактилног, акустичког и кинестетичког искуства, сви ови подражаји се удружују дајући слику перцептивног простора.

Постоји још једна категорија коју је подигао Цассирер симболички простор, плод памћења и развијен кроз језик, услов који фаворизује прихватање простора и који је гестиран из различитих просторних искустава у друштву.

Када разматра ова размишљања, Цассирер то истиче човек треба да развије осећај простора Људско постојање је оно што је само у односу на простор. Постојање је простор ().

Просторност је есенцијалну дефиницију људског постојања ова идеја је широко објашњена у тексту Фиедрицха Боллнова под насловом "Човјек и простор" (). Овде аутор објашњава да је згодно не мешати искуство простора као психичко искуство са искуственим. Израз живог простора има предност што указује на то да то није нешто психичко, резултат тренутног искуства, већ сам простор, слика која се стиче животом у њој и са њом, простором као средством људског живота..

Људско постојање је оно што је само у односу на простор. Постојање је простор, каже категоричан Боллнов.

Рефлецтионс

У овим размишљањима о простору, он истиче да позивање на овај просторни услов не значи да човек, као и његово цело тело, попуњава одређену област, заузима волумен (), изражава више, указује на то да је човек описан у свом живот увек и нужно за простор који га окружује.

"Простор се не своди на једноставне геометријске односе које смо поставили као да, ограничени на једноставну улогу знатижељних или научних гледалаца, били смо изван свемира, живимо и дјелујемо унутар простора иу њему се развија и наш особни живот и живот. колективност човечанства "()

"Живот се простире у свемир без геометријског проширења у свом сопственом смислу." Да бисмо живели потребно нам је проширење и перспектива.

Ова размишљања указују на важност простора у човеку, посматрајући да су једно и друго нераздвојиви. Само у оној мјери у којој постоји могућност простора, човјек ће постојати, то јест, само у мјери у којој постоји могућност да се човјек око њега може развити, дјеловање неопходно за задовољење његових потреба може постојати као такво. Простор тако постаје општи облик људске активности.

Као стваралац и примењивац простора, цовек нужно није само порекло вец и стални центар простора. Али ово не би требало поједноставити схваћањем као да је човек узео свој простор са собом - каже Боллнов - као пуж у његовој кући, али има смисла када каже, без пажљивог размишљања да се човек креће "у" његов простор, где сходно томе, простор је нешто фиксирано у односу на човека, нешто унутар кога се праве људски покрети ()

Дакле, онда, просторност људског живота и животни простор човека они одговарају строгој корелацији.

Од људског простора уопште, квалитета који објекти стичу из односа који се успоставља између њих и човека, морамо разликовати архитектонски простор, први представља укупност поља у којем се сви налазимо, то је природни простор који има границе засноване на ономе што се може опазити. Архитектонски простор, с друге стране, представља грађевинску конструкцију, формирање простора, али више не на природан начин, већ вештачки. Цреатед би потребе човека под његовом инвентивношћу.

Важност интеграције концепције човека у простору је фундаментална за архитектуру, јер управо кроз посебан начин обликовања простора који идентификује различита времена у човечанству, Виллагран од 1939. године објашњава претходну ствар на следећи начин:

" Изградња за човека разматраног у његовим укупним аспектима, интегрално конституисана, одувек је био предмет архитектуре: овај интегрализам чини барометар архитектуре: када једна епоха осакаћује човека у његовим делима, игноришући га у било ком свом аспекту или дајући му само идеју или само органску материју, природни извори реакције: против хеленског традиционализма у Немачкој и огивал у Француској, настаје ефемерна "сецесија" почетком века, увод у савремени покрет чији идеолошки корени утоне, срећом, у историјском развоју човечанства.

Човек за себе гради трајни сценарио у којем развија све своје активности, зато човек постаје центар и мера сопственог рада: архитектура " ()

Околности које генеришу потребу

Тако одређен важност простора морамо прецизније објаснити објашњење просторних потреба. У принципу, да би се започело објашњење његовог садржаја, треба напоменути да они настају из свакодневног живота када једе, спава, облачи, живи заједно. Све ове активности одговарају на потребе које се темеље на биолошким и психосоцијалним захтјевима. Потребе које се не могу остварити, не могу наћи своје рјешење, а да човјек нема простор, што не значи да за све људе простор има исти садржај. Напротив, Потреба за простором произилази из потраге за местима() да се човјек претвара у мјеста додијељена сврси и са специфичним квалитетима. Специфичност која ће произаћи из психосоцијалне динамике коју сваки појединац живи у друштву.

Сви морамо да једемо, на пример, али не сви ми једемо на исти начин или спавамо на исти начин. Довољно је избројати најближе пријатеље да виде да постоје разлике у нашим просторима, резултат различитих начина живота. Не сви воле јести и пушити, нити сви воле да спавају уз музику. ¿Колико може да спава без јастука? О ¿ Колико вам је потребан посебан кревет како би ваша спаваћа соба изгледала лијепо и удобно? Свака од ових преференција ће се неповратно рефлектовати у простору.

Управо су те психосоцијалне околности условљене друштвени, економски, идеолошки, технолошки и биолошки контекст, који ће одредити манифестацију просторних потреба и дати садржај околини кроз разлике у времену и географији.

Однос физичког простора и концепта просторних потреба

Када претражујете задовољење потреба људско биће се суочава са динамиком друштвеног окружења, природног окружења, па чак и сопствене динамике, као сила које га воде ка одређеном медију, према простору, тако да људске потребе не проналазе своје решење напротив, ова динамика нам омогућава да нађемо бесконачну разноликост могућности постојања које, међутим, имају заједнички називник да су то различити начини испољавања људских потреба.

То је људско богатство. У својој бесконачној способности интерпретације и пропозиције, она тражи начин да опстане, да се на различите начине прилагоди околини, предлажући рјешења која су, у принципу, јединствена, индивидуална, али која, када су заједничка и прихваћена од чланова њене групе, формирају културу језик којим се осигурава егзистенција свих. Језик који се не састоји само од звукова или графичких знакова, простора у којем човјек живи у цијелости изражава поруку.

На тај начин, посматрајући археолошки реликт, културну манифестацију, не само да посматрате естетске квалитете које поседујете, већ посматрате и технолошки развој, начин тумачења света, вредности које су доминирале у средини, укратко, начин живота једног народа. Наравно, ови квалитети не настају из материјалног, непосредног аспекта објеката, то је нешто интринзично, плод људске интеракције са самим предметима..

Ове околности Арк. Варгас (1991) објашњава на следећи начин:

"Ако узмемо у обзир оно што је Хегел већ успоставио и приложимо поновну изјаву Маркса, неће нам бити тешко да схватимо да су, у ствари, објекти" носиоци "," депозитари ", гласници или складишта производних односа према којима они су произведени ...

Чињеница да су архитектонски простори изграђени користећи грађевинске материјале и да на први поглед њихови камени облици изгледају као неживе као и ови, довела је у многим случајевима до превиђања значајне удаљености између њих..

На тај начин се заборавља да, за разлику од неживих природних објеката, архитектонска дјела добијају облик и попримају опипљиву форму широког и разноврсног спектра жеља и тежњи, очекивања и илузија, па чак и хирова свих врста, које групирају. социјални и појединци који учествују у његовој реализацији очекују да ће се одразити на њих или бити конзумирани у термин (њихове потребе за становањем).

Да, људски производи су веома различити по природи. Интенционалност која промовише и модификује и форму и диспозицију природних материјала и нових простора које она ствара с њима, приања једни другима и налаже им да усвоје духовну димензију заједнице која им је дала нови живот. ¡ Људски дух је отелотворен! Они су материјализовани дух који присиљава камење да узме другу димензију, социјалну димензију коју они првобитно нису имали. То су хуманизована камења која су део новог света: оно што је човек произвео по својој слици и сличности.

А то је трајно присуство тог духа током производног процеса Архитектуре, што му омогућава да одштампа своје посебно значење у сваком од својих производа. За то, далеко од нестајања из радова када су завршена, она остаје у њима импрегнирана са својом матрицом. Захваљујући томе могуће их је повезати са посебном људском духовношћу која је мотивисала њихову реализацију и чије су сведочење. Овом посебном карактеру људских дјела, генерички га називамо својом "социјалном димензијом". Друштвена димензија Архитектуре која из темеља произилази, а не само да је у њеној реализацији више или мање директно учествовала у различитим групама, секторима или појединцима.

Друштвена производња животних простора, изражена у њеној социјалној димензији, чини архитектуру, њен производ, продуховљени предмет, како је то Хегел изразио; као што је Маркс подржао.

На тај начин, очекивања која претходе продукцији дјела које људско биће врши, дјелују на њих као њихов узрок, као њихов "програм", као сноп мотива који покрећу њихову реализацију и, истовремено, као сврху. када се заврши, очекује се да ће доћи до њих. И разумљиво је да су сви они. укључена архитектура, може се разумети и вредновати само кроз менталну реконструкцију "програма" који их је учинио могућим. " (крај састанка)

Концепти о потребама

Дакле, када се покушавају проучити нивои становања или различити захтеви простора, приметиће се да они зависе од начина на који се појављују потребе истог.

Да бисмо могли да експлицитније изразимо садржај потреба, навешћемо неке од карактеристика људских потреба и размотрити њихове просторне импликације..

Пре свега: Потребе су увек постојале, мењају се само временом и простором, то су услови, захтеви или унутрашњи захтеви сваког појединца и друштва који проистичу из њиховог психосоцијалног и биолошког наслеђа..

Онај који је одувек постојао не значи да су они увек били исти или да су данас исти као и јуче. У принципу, биолошка карактеристика људског бића сугерише заједничке потребе не само мушкарцима, већ свим живим бићима, али у оној мјери у којој размишљамо и културна бића, можемо примијетити како је потребно промијенити њихов садржај, дајући могућност стварају нове потребе.

Друго: Потребе су импулси или мотиви који гурају људска бића да обављају активност. Овај захтев представља унутрашњу силу или импулс који генерише потрагу за задовољством, одговором или решењем захтева.

Треће: Потребе нису дате у апстракту већ у специфичним условима. Они имају материјалну подршку. Смјер и циљ који се постиже из импулса који су генерисани потребама даје се у одређеном времену и простору.

Важно је нагласити ову идеју, јер се обично чини да људи желе и раде нешто једноставно зато што да. Међутим, чак и када нема потпуне свијести о томе зашто је стварност структурирана и жеља се јавља унутар ланца догађаја који окружују тренутак одлучивања.

На пример, интересантно је посматрати како се међу онима који деле искуства, појављује сличан укус за ствари.

Наравно, то не покушава да порекне могућност иновације и генијалност тезе, што би био разлог за другачију анализу, само покушавајући да истакнемо шта се дешава у друштву и заједничко размишљање појединаца..

Четврто: У горе наведеном редоследу идеја важно је напоменути да се појављивање и развој потреба одвија на организован начин, услови физичког, друштвеног, политичког и економског окружења одређују облике који стичу потребе. Ове снаге организују акцију. Поступци појединаца нису случајни или хаотични, смјер силе је прецизан, усмјерен је на крај.

Пето: Такође је важно напоменути да настанак и задовољење потреба зависи од технолошких, економских и чак еколошких могућности у којима се налазе појединац и друштво у цјелини..

На шестом месту: Интересантна чињеница коју треба истаћи је да су потребе праћене осећањима и емоцијама, задовољити их или не произвести различите ефекте.

На седмом месту: Посебна карактеристика потреба је да их нису увек свесни, они се манифестују као појединци који захтевају различита задовољства и само у екстремним случајевима, када се одбија могућност добијања онога што је потребно, те потребе настају као захтеви..

Чињеница да се потребе не испољавају отворено не значи да их није могуће идентификовати, важно је примијетити да карактеристике простора у којима се појединци крећу изражавају свој начин размишљања тако да је могуће тражити манифестације њихових потреба. истражујући разлог одређених понашања. Овдје је важно појаснити чињеницу, логика с којом је феномен структуриран не произлази из ума особе која је анализира, она овиси о особној повијести и социокултурној позадини сваког појединца, врло је опасно постављати логику која је страна на манифестацију егзистенцијалним особама, према процјени истраживача.

Неопходно је тражити објашњење садржаја простора из искуства самих становника, чак и када то може изгледати нелогично за истраживача. Потребе се покоравају логици (свјесној или не, манипулисани или слободној) њеног поријекла и под том перспективом морате их разумјети.

На осмом месту: И као фундаментална тачка за управљање простором. Свака потреба потиче да се креће просторно.

Неопходност је психолошка чињеница, али када се мотивише да се нађе одговор, постављају се физички услови који се јављају у просторном контексту.

У неким случајевима ова активност је очигледна и поприма облик у тужби, то јест као захтјев за друштвено окружење и који се може манифестовати из захтјева или чак као потраживања. У другим случајевима, активност која даје садржај потреби није отворена, она представља акцију која се изводи готово несвјесно, у потрази за биопсихосоцијалном равнотежом. Може се примијетити да, било да се манифестира као захтјев или као једноставна радња, активност која даје садржај простору ће се заснивати на позадини стварности коју живи становник, што ће омогућити разумијевање његовог значења у оквиру сам контекст.

На деветом месту: Чињеница да окружење пружа појединцима могућност обављања потребне просторне активности на задовољавајући начин, тј. Да настањује простор, представља становање простора.

Хабитабилност је стварност која се истовремено одређује условима које простор има и захтевима или захтевима које човек чини од њега да би живео, тако да се објективно и субјективно удруже како би дали садржај овој димензији стварности. Према томе, приликом идентификовања условљености простора, потребно је прибјећи овим двјема димензијама, а то су физичке особине материјалних увјета мјеста и осјећаја, емоција, увјерења, укуса да људи морају живјети на одређеном мјесту..

О архитектури

Управо из тог разлога активност архитектонске композиције захтијева не само познавање грађевинских елемената зграде, већ и захтијева познавање просторних потреба, руковати њима све док не успију дати садржај приједлозима композиције.

Ове идеје нису страни већини архитеката, међутим, обично, под математичком и шематском логиком, предлажу да нађу формулу која објашњава све потребе. Учинити грешку у формулисању стереотипа да када су суочени са искуством не функционишу. На примјер, прихваћено је вјеровање да је плава хладна и вруће прихваћена као универзалне чињенице, или се вјерује да је изолација приватност.

Напротив, при уласку у проучавање просторних потреба откривају се скривене димензије, карактеристике простора које су ексклузивне за неку друштвену групу и које дају особине простора калеидоскопским могућностима.

Едвард Халл () је, на пример, указао на другачији начин сагледавања простора који имају Арапи, Француза и Американаца, наглашавајући немогућност проналажења универзалних дефиниција..

Архитекта се приближава знању о просторним потребама и потребама састав простора који одговарају мора бити опрезан да не падне у формулацију стереотипа о томе шта је људско биће, поједностављујући начин насељавања листе простора који су без разлике примјењиви на све типове људи. Овакво понашање води ризик да становници, не проналазећи простор који им је потребан, не проналазећи рјешење за своје захтјеве, развију незадовољство које, поред стварања особног незадовољства, изазива невјерицу у архитектонско дјело

Дакле, проблем је задовољити просторне потребе Она се заснива на препознавању да свака особа и свака друштвена група имају посебан начин живљења и простор који архитект пројектира мора бити одговор на њихове карактеристике..

Даље упозорење треба дати да у случају разумевања просторних потреба и доласка до доброг приступа, понуђено рјешење не може бити вјечно, просторне потребе и сама просторна стварност су динамични, мијењају се, тако да само од идентификовања ове сталне еволуције биће могуће задржати смисао корисности коју нуде простори.

Највећа потешкоћа коју архитект проналази у развијању "осјетљивости" која је потребна за идентификацију просторних потреба је избјегавање формулирања стереотипа.

Нажалост претјерани смисао за економију који усмјерава наше садашње друштво развија принцип серијских рјешења, доводећи до тога да архитектура постаје све више техничке конструкције и губи своју функцију уређења, организовања и стварања простора.

Из наведеног, на карактеристикама просторних потреба могуће је додати још три карактеристике, не мање важне од претходних.

На десетом месту: Потребе имају хијерархију, у зависности од унутрашње и спољашње ситуације, постоје потребе које су вредније од других.

На једанаестом месту: Потребе се спајају. Једним поступком могу се задовољити различите потребе.

На дванаестом мјесту бит ће потребно указати на начин на који је одређен задовољење потреба то је одлука, у ствари задовољење потребе производи конфликт, јер приморава појединца да донесе одлуку о томе који пут треба узети пред различите могућности да их задовољи, не само у односу на место или предмет који ће изабрати, већ и на коју врсту потребе ће дати одговор јер нећете моћи истовремено да радите све што желите.

Ова последња рефлексија ће довести до веома важне треће карактеристике: Задовољења потреба типа од типа специфична задовољства, функционисање појединца и друштва зависиће од тога.

Финал рефлецтионс

Овдје би требало напоменути да наведена могућност одабира задовољавајуће за одређену потребу није отворена. Појам потребе се не може проучавати изоловано од слободе и могућности, јер када се појединац осјећа, он се представља различитим начинима задовољавања и зависи од стварних могућности, слободе с којом може бирати између два пута. које он може постићи. Међутим, у мери у којој су њихова средства унапред ограничена, таква слобода не постоји.

"Ја сам слободан да бирам само између једне ствари и друге, па сам слободан да се прилагодим систему који је вођен логиком потрошње" ()

Када размишља о овим темама, Луис Родригуез Моралес у свом тексту "За теорију дизајна" () указује на следеће идеје:

• Потребе су појединаца, али њихов развој и средства за њихово задовољење су историјски друштвени.
• Да би појединац задовољио потребу, неопходно је да он има стварне могућности приступа задовољавајућем.
• "Нормалност" потребе није ништа више него идеолошки израз потреба доминантног друштвеног језгра у датом месту и времену.
• Потребе које су изложене дизајнеру су искривљене када представљају потребе система, а не нужно и потребе корисника.
• Функција објекта је комплексна ситуација, која превазилази једноставну употребу. Једна од његових функција - ретко добро проучена у пројектним процесима - је психолошка.
• Тхе минималне потребе се фиксирају идеолошки од стране доминантног друштвеног језгра.
• За конзумеризам нема границе јер се заснива на недостатку.
• Корисник тражи и успоставља удружења психолошки са објектима које користи.

Овај чланак је чисто информативан, у Онлине психологији немамо факултет да поставимо дијагнозу или препоручимо третман. Позивамо вас да одете код психолога да третирате ваш случај посебно.

Ако желите да прочитате више чланака сличних Просторне потребе човека, Препоручујемо да уђете у нашу категорију социјалне психологије.