Друштвено насиље у историји

Насиље, било да је природно или људско, трајно је предсједавало животом планете. Никада, у нашој егзистенцији као врсти, нисмо могли да игноришемо или доминирамо њиме. Чак и више: ми смо њена дјеца и као добра дјеца то практицирамо и користимо када мислимо да је то потребно. Из ПсицологиаОнлине, сматрамо да је неопходно развити чланак о томе Друштвено насиље у историји.

Али признавање филијале не значи да је прихватите кротко и без икаквих сумњи. Нарочито када може изазвати самоубиство врсте, као претњу да се догоди у нашем времену.

1. Увод
2. Методе проучавања насиља
3. Закључци

Увод

Међутим, и упркос томе накед реалити, човек је увек мислио на мир и створио културу да се суочи са насилним силама природе, као и са својим насиљем. Радио је и напорно ради добити мир и одмор што му омогућава да у потпуности ужива у животу. Међутим, у стварности у којој се креће он је присиљен на дијалог са насилним снагама и силама које затежу његову вољу и одлучност, присиљавајући га да са екстремним насиљем одговори на изазове које му живот представља. Ипак, он је увек желео мирни свет.

Таквој екстреми је дата ова опсесија да у најнасилнијим и непријатељским периодима своје историје, у којој је живео, није оклевао да замисли земаљске рајеве у којима насиље није постојало. Подручја у којима силе природе нису престравиле својом моћи и спектакуларношћу; људи и људи који нису нападали невероватном жестином; болести и индивидуалне трагедије које су га узнемириле и бациле у бесконачан бол. Отуда и његова потреба да побегне у тако страшну и неизбјежну стварност, стварајући невјеројатне сфере мира и блаженства, или вјерујући у постојање лијепих, мирних и сретних прошлих времена без икакве мане бола. И тако је замишљао Златно доба, које данас није успело да утјеловљује данас у опипљивој стварности.

Али, тврдоглав човек-животиња, снажан и неукротив - преживио је у својим непријатељским околностима; још више: проширила се необоривом силом кроз читаву насељиву земљу, добро одложена са елементима погодним за његову примену и са јединственом генетском пластичношћу која је заузимала све географске области са изненађујућом брзином.

На његовом путу, насиље разних медија сигурно га је напало злобно и иако је било много појединаца, његов марш се није зауставио све док није покрио девицу.

У овом примитивном епу од стране људске врсте, постоји опипљива демонстрација која је знала како да се наметне објективном насиљу, насиљу свијета који га је окруживао и који је често заслијепио његов живот. Али сам човек - као син природног насиља - је рано упозорио да је у свом телу садржао недостижну силу која га је учинила насилним и омогућила му да постане деструктиван и штетан..

Луцидна савест коју је човек увек имао о својој блискости са насиљем, натерао га је да је понекад посматра са необичним страхом, страхује други пут, па чак и необјашњива радозналост и интересовање за силу која се угнијездила у његовој природи иу свету.

У ствари, он никада није престао да га посматра, чак и када није нашао задовољавајући одговор; да би га призвао, он је измислио божанства без приче, представљајући је на најразличитије и најхрабрије начине. Све религије сведоче о томе; сва веровања и људске визије су је облачиле са најразличитијим лицима, иако су увек била повезана са сопственим искуствима сваке групе, како у односу на њена запажања о околини и њеном унутрашњем животу. Био би бескрајан задатак описивања визија које су изазивале насиље у осећању мушкараца.

Зато, од зоре цивилизованог живота, људи нису само задовољни да га опишу у мноштву књижевних, архитектонских и статутарних споменика, већ га и подвргавају све дубљем проучавању и посматрању.. Људско искуство, када је био у стању да спроведе такву истрагу, он је већ био пун знања; али, изузетно је тешко покрити га у свој његовој стварности и димензији и много више да покушамо да пронађемо неко решење да га апсолутно доминира.

Упркос свему, људска бића нису тако беспомоћна и ненаоружани пред феноменом који је тамо, испред и испред њихових живота. Постоји велика количина чињеница у којима се сва тумачења и индивидуалне и друштвене истраге подударају у могућности да их се подвргне објективној студији, која се може свести на дубоку и истиниту анализу; чињенице са препознатљивим карактеристикама и њиховим отвореним манифестацијама.

То, међутим, не значи да таква испитивања, без обзира колико "циљева" намеравамо да препознамо, немају добру дозу природности у себи, и - могли бисмо рећи -- неизбежна субјективност; али, чак иу њиховој угроженој перспективи, они неће - у свим случајевима - бити допринос разјашњавању природе природног феномена који брине - и много - људске расе.

Методе проучавања насиља

Сходно томе, проучавање насиља у нашим данима постаје природни феномен који брине - и много - људску расу.

Сходно томе, проучавање насиља у нашим данима постаје неопходно, тако да усвајање одговарајуће методологије нужно намеће:

1. Када се приближавате студији, неопходно је усмјерити испитивање према сам концепт "насиља" и дјелокруг дјеловања у којем се врши. Одредите, што је могуће тачније, на које насиље алудирамо - "објективно" (ван-људско) насиље или људско насиље или ако желимо да се распитамо о коначним основама насиља као метафизичкој стварности. Какав год да је наш приступ, не можемо да избегнемо релативни услов нашег доприноса, иако не мање вредан од оних других наводно тоталних интелектуалних конструкција..
2. Анализа појма "насиље" мора бити ригорозна, обдарени су највећим бројем варијабли које би се коначно могле приближити како би разјасниле њихово значење. У том смислу, као што Мицхауд (1989: 20/22) наводи. - морамо упозорити да "варијације, флуктуације и коначно, неодређеност насиља позитивно чине њихову реалност" .
3. Ова варијабилност насилног чина унутар друштвеног свијета, Иако могу укључити елементе који замагљују и дезоријентирају анализу, они не би смјели у било којем тренутку спријечити одређивање основних координата времена и мјеста у којима се мора поставити било која ситуација насиља..
4. Уоквирено таквим временско-просторним одређењима, истраживање мора бити ригорозно иу дубини иу продужетку. Акт насиља је у суштини друштвена чињеница која има не само садашњост, већ и прошлост, претходницу, историју ... Знајући то "филум", обогаћено највећим бројем инкорпорираних аспеката, представља непроцјењиво знање за уважавање тачан сам насилни чин. То се дешава и са његовим продужењем. Подручје утицаја његових ефеката ће омогућити истраживачу да пређе преко суптилних друштвених веза које је насилна чињеница успоставила, не само са другим чињеницама већ и са другим аспектима - можда ненасилним - друштвеног живота..
5. Стога, када се истражује социјално насиље у одређеном историјском периоду или изабрано територијално подручје, анализа мора бити свеобухватна, по могућству обухватају објективне друштвене аспекте (нпр. економске, политичке, друштвене итд.), као и индивидуалне мотивације које су учествовале у конфигурацији акта насиља. У слуцају потоњег, прецизно одредити интересне групе које их цине динамицним, као и културне концепције (идеологије, итд.) Које их покрецу.
6. Не престаје да буде честа у неким анализама - посебно ретроспективног карактера, да се примети да су насилна дела студирао рестриктивно, то јест, без узимања у обзир контекста или историјске позадине истих. Ова процедура, међутим, мора бити модификована, замењујући је истрагом истих. Ова процедура, међутим, мора бити измијењена, замјењујући је што ширем и разноликом истрагом, наводећи што је могуће више изворе и друштвене околности. Не само да се од савремених сведока захтева да слушају њихове верзије, већ и све помоћне дисциплине историјске анализе.

Закључци

Тхе дискурси о насиљу они се увек дају у свакој култури иу различитим историјским временима, распоређени из различитих и разноврсних перспектива, као што су класистички, социоцентрични, индивидуалистички итд. критеријуми. или други референтни оквири увода, интер или екстрасоцијалне конфронтације.

Све културе света, експлицитним или пропустима, обично разрађују дискурсе о друштвеном насиљу, посебно ако те културе искрено одражавају своје спољашње и унутрашње реалности у области у којој се манифестују..

Дискурси о социјалном или индивидуалном насиљу могу бити препознају било који аспект манифестације, да ли су написане или пренесене усмено. Друштва су усмено заузета. Сценарији такође бележе у својим културама дискурсе који се односе на насиље и на индивидуалном нивоу иу друштвеном плану. А фортиори ако говоримо о писаним културним традицијама, у том смислу треба поменути критеријуме Г. Гутмана (1991: 20-21):

"Дискурси насиља у ширем смислу су сви религијски текстови, као што су Библија, Куран, Илијада, Попохл Вух, итд. И многи други књижевни споменици." Није неопходно да такви дискурси директно подстичу насиље: Довољно је да он дијели људска бића између непоштених и изабраних или примијењених критерија за њихову дискриминацију, иу древним временима иу сувременом времену, ови дискурси готово чине већину оних који се конзумирају у нашим друштвима. , бележи хиљаде говора који успостављају дискриминаторне и искључиве смјернице. "

Међутим, када се суочимо са феноменима које претпостављамо да су насилни, не можемо избјећи одређену нелагоду изазвану полисемија концепта што нас чини веома различитим од концепта који веома отежава овакву разноликост појава у дефиницији.

Наравно, ово је Абсолутистичка позиција; ако се, напротив, приближавамо концепту и реалитетима који се посматрају са релативистичким критеријумом, могли бисмо потврдити да не постоје феномени насиља, већ догађаји којима се приписује "насиље" и да додељивање таквих критеријума није увек формулисано или конципирано јасно.

То је, као што је лако приметити, последица различитих врста насиља и различитих сценарија у којима се може манифестовати, било да се ради о природи, социјалним групама или појединачним областима. Ипак додајте координате простора и времена које дају динамику и густину потребну за постизање јединствене друштвене стварности.

Тешкоћа задатка, онда је то очигледно и на неки начин, сасвим случајно, што нас приближава пољу вредносних судова.

Овај чланак је чисто информативан, у Онлине психологији немамо факултет да поставимо дијагнозу или препоручимо третман. Позивамо вас да одете код психолога да третирате ваш случај посебно.

Ако желите да прочитате више чланака сличних Друштвено насиље у историји, Препоручујемо да уђете у нашу категорију социјалне психологије.