Аутономија и одговорност позитивне психологије

Можемо инсистирати на тражењу метафоре (или концепта) да бисмо дефинисали нашу друштвену организацију, али неизбјежно ћемо морати да игноришемо одређене аспекте стварности да не бисмо били веома порозни. Бауман нам је предложио ликвидно друштво, Бецк друштво ризика, неко друштво у мрежи, други глобализирано друштво или друштво неизвјесности. Истина је да већина метафора (или појмова) инсистира на томе одговорност и аутономију субјекта. Можемо тврдити да је то очигледна слобода, да не можемо да управљамо својим животом и да је наш лични рад химера. Не умањујући могућност изградње другачије приче, од ренесансе и просветитељства, мандат Пиндара је убрзан “постани оно што јеси”. Тако, индивидуализам може бити једна од најплоднијих жила за разумевање наших западних друштава. С друге стране, организације су схватиле да су ефективне чим се појединац (радник, службеник или извршна власт) аутономно и спонтано осећа идентифицирано са циљевима организације (иако се стално мењају).

Позитивна психологија: начин да се концептуализује индивидуалност

Без аутономије и одговорности не постоји могућност разматрања позитивне психологије. Приступи позитивне психологије подударају се са оним што бисмо могли назвати а позитивни индивидуализам. Можемо узети у обзир следеће карактеристике:

• Самоопредељење. Појединац је архитект сопствене судбине и мора путовати својим путем, са релативном независношћу од успеха и среће других.
• Самоспознаја. Није толико “познајете себе” Сократски да би био крепосан, радије је практично самоспознаја да се удаљи од несреће.
• Селф-импровемент. Ради се о томе да будемо све више и боље. Морамо да ојачамо наше снаге, то је заинтересовано знање.
• Само-одговорност. Потрага за срећом је морални императив. Једини одговорни за успјехе и неуспјехе је појединац.
• Селф-цонтрол. Мисао мора да нам служи да каналишемо наше негативне емоције.

Селигман и Цсиксзентмихалии препознају да је основа позитивне психологије еклектична. Неки аутори доводе у питање објективност и универзалност појма среће и благостања. Истина је да је размишљање о позитивној психологији уграђено у одређени историјски тренутак и стога би било веома храбро мислити да он изражава природне (врсте) димензије. Позитивна психологија, како се проширила на Западу, заснива се на извјесној “тип људског бића”.

"Врста људског бића" која је у позадини позитивне психологије

У позитивној психологији постоји јасан изазов “унутрашњост”. Већина њених правила наглашава самодовољност, ублажавајући промјену “ментално” то може навести појединце да се уздрже од потребе да се баве друштвеним и организационим структурама.

Инсистирање да се освајање среће тиче свакога (сопствене одговорности) може да нас удаљи од могућности критичког размишљања како бисмо трансформисали “статус куа”. На неки начин, позитивна психологија - посебно са ширењем тренинга у многим организацијама - је веома користан инструмент за потрошачки капитализам. Конструкција индивидуалности је искована у заједнице и стога, индивидуалност није ентитет прије његове друштвене конструкције.

Позитивна психологија, изван академске сфере, постала је предмет потрошње да се прилагоди “статус куа”. Чини се да постоји нешто специфично за врсту (природну, а не историјску) која нас тјера да се држимо вјеровања. Када су велике приче утечене - божанственост, истина или правда - јавља се потреба да се зарони у себе, од “постаните оно што јесмо”. “Тип људског бића” која подржава велики део популаризоване позитивне психологије је прилагодити условима -ко гледа своје “погледај” среће, која се уздржава од градње “греат стори” о редоследу догађаја.

Овај чланак је чисто информативан, у Онлине психологији немамо факултет да поставимо дијагнозу или препоручимо третман. Позивамо вас да одете код психолога да третирате ваш случај посебно.

Ако желите да прочитате више чланака сличних Позитивна психологија: аутономија и одговорност, Препоручујемо да уђете у нашу категорију социјалне психологије.