Социјална психологија

Концепт хуманистичког приступа у психологији

Концепт хуманистичког приступа у психологији / Социјална психологија

Данас, више него икада, његова ваљаност остаје хуманистички приступ у оквиру психолошке науке, посебно у свим знањима која се баве помагањем човеку у његовом личном и духовном расту. Садашње концепције науке и технологије говоре нам о хитности примене радикалних решења за однос човека са његовом околином, како друштвеном, тако и природном..

Да би ова повезаност била здрава и продуктивна, за добро свих, неопходно је пронаћи праву равнотежу између свих облика постојања, заснованих на поштовању и прихватању других. Да би дошло до те равнотеже, неопходно је да човек, уопштено говорећи, буде здрав. Зато концепт здравља, под хуманистичким приступом, заговара прихватање и интеграцију онога што јесмо, наших осећања, мисли и понашања.

У Онлине Психологији ћемо анализирати концепт хуманистичког приступа у психологији да боље разумем.

Можда ћете бити заинтересовани: Концепти научне психологије, социогенеза, позитивизам и социоконструктивизам Индекс
  1. Порекло хуманистичког приступа
  2. Егзистенцијализам као актуелан у филозофији
  3. Главни представници
  4. Психолошка концепција људског бића: главне идеје
  5. Исцељење почиње од кохеренције људског бића
  6. Остала стручна мишљења
  7. Квалитативна методологија у истраживању
  8. Тренутна ситуација
  9. Завршна разматрања

Порекло хуманистичког приступа

У овом чланку желимо да представимо нека разматрања која ће нам омогућити да проценимо практичност примене хуманистичког приступа у медицинским наукама, посебно у психологији здравља и медицинском образовању. За ово ћемо се осврнути на историјски контекст у којем се овај приступ појавио средином двадесетог века, његови главни представници, као и технике које се највише користе у терапији, истраживању и образовању..

Хуманистички приступ у психологији настаје у другој половини прошлог века, након Другог светског рата. Стиче снагу као тенденцију да се постави на висину два претходна приступа који су већ присутни у овој науци, наиме, Бихевиоризам и Психоанализа. Из тог разлога, хуманизам се сматра трећом снагом психологије, која има за циљ да превазиђе грешке и недостатке двеју сила које су му претходиле постизањем спасавања егзистенцијалног субјекта. Централна категорија није феномен, већ постојање, опоравак, на одређени начин, идеја ирационалиста претходног века..

Није могуће посматрати човека као биће, ствар, објекат; човек је и увек ће бити “биће”, чије постојање у свету мора да се поштује, као и други облици постојања. На тај начин, хуманистички приступ придаје велики значај проучавању човека и његових осећања, жеља, нада, тежњи; појмови који се сматрају субјективним другим психолошким приступима, као што је случај са теоријама понашања, засновано само на проучавању манифестација понашања субјеката.

Туга изазвана феноменом ратова ставила је човека пре потребе да разуме, да објасни своју природу. Искуство губитка, празнине, дубоког разочарања, изазвало је неповерење у технолошки напредак и позитивизам науке. Егзистенцијалистичка филозофска струја, која је доминирала у послијератном периоду, захтијевала је психологију која је понудила одговоре на питања о смислу живота, о највишим потребама, о процесу унутрашњег открића, без којег савремени човјек не би дошао до свог лијека.

Егзистенцијализам као актуелан у филозофији

Егзистенцијализам као филозофска струја довео је до хуманистичке психологије концепт одговорности и примат конкретног искуства, као и јединственост сваког постојања. С друге стране, ова психолошка тенденција узима из феноменологије појам "феномена" као оно што се даје савјести у овдје и сада; јер не постоји јединствено објашњење за исте чињенице или појаве. Нагласак је стављен на потребу разматрања мултиваријантне визије појава. Зато привилегира потребу да се опише стварност, а не да се објашњава, према јединственој тачки гледишта.

Имајући у виду да се филозофија која карактеризира оријенталне културе окреће унутрашњости човјека, за разлику од западних култура, она је један од важних извора из којег се пије хуманистичка психологија. Ово хвата важности не прецењивања мишљења и дати више простора емоцијама. Вишак позитивистичког рационализма довео је људе на емоционалну дистанцу од свог окружења, како би постигли своје циљеве. Због тога овај став оправдава било који поступак за постизање циља, без обзира на етичка разматрања.

Многи психоаналитичари који су напустили ортодоксну психоанализу, предложили су нове приступе, које је преузела Хуманистичка психологија. На тај начин, културна струја коју представља Ерицх Фромм је инкорпорирана и укључује концепт поларитета Царл Г. Јунг. Немачки психолог Вилхелм Рајх служи као референца да постане свестан потребе да се брине и брине о телу, као даска за емоције. Из Моренове психодраме се враћа идеја да је боље учествовати у искуству него говорити о њој.

Главни представници

Главни представници овог приступа били су Гордон Аллпорт (1897-1967), Абрахам Маслов (1908-1970), Царл Рогерс (1902-1987), Вицтор Франкл (1905-1997), Леви Морено (1889-1974), Фритз Перлс (1893-1970), између осталих. Већина ових аутора имала је заједничку чињеницу да су били Јевреји и стога жртве нацистичког прогона.

Због тога су се залагали за поштовање људског достојанства. У том смислу, хуманистички психолог В. Франкл, отац говорне терапије, написао је: “¿Ко је онда, човече? Он је биће које увек одлучује шта је. Човек је оно биће које је измислило гасне коморе Аушвица, али он је такође биће које је ушло у те одаје својом главом горе и Господња молитва или Шема Израел на његове усне..” (1)

Психолошка концепција људског бића: главне идеје

Можемо сажети психолошку концепцију људског бића овог приступа у следећим идејама:

  • Човек је тоталитет организовано (тело, емоције, мисли и акција).
  • Има природну тенденцију ажурирање и самоостварење (што му омогућава да сваки пут достигне све развијеније нивое свести).
  • Искуство које живи је њихова стварност, и из овога тумачи свет.
  • Направите намјерни напор задовољити потребе искуство и одржавање равнотеже.
  • Треба да постигнете ребаланс поларитета који коегзистирају у себи (будите свесни аспеката који су одбијени или потцењени).
  • Мора ревалоризовати емоционално, јер чак и негативне емоције омогућавају да растемо.

Из ових идеја, Хуманистичка психологија је реаговала на место које човек мора да заузме у свом односу са окружењем. У центру пажње био је сам човек, као јединствена и непоновљива особа, која је видела све механизме прилагођавања околини као начин охрабривања своје креативности и учења. Много пута друштво, представљено породицом, наставницима и другим институцијама, покушава да наметне захтјеве који немају никакве везе са природом субјекта, са њиховим потребама, присиљавајући га да дијели оно што мисли, осјећа и очекује од својих понашања.

Овај недостатак интеграције Човек почиње да се разболи, јер почиње да пориче у себи, све што није друштвено прихваћено. Личност је структуирана на основу ових адаптивних механизама, који након што испуне своју функцију, успостављају се као посебна својства која надмашују један од полова, негирајући други. Одбацујемо оно што поричемо у себи. Основни принцип примене хуманизма у психотерапији је свест о аспектима који су у понашању ускраћени.

Исцељење почиње од кохеренције људског бића

Особа ће бити здрава у оба случаја прихватити и интегрирати оно што заиста јесте, то јест, постоји кохерентност између онога што он осећа, онога што он мисли и онога што ради. Здравље значи проширење наших ресурса умјесто понављања застарјелих понашања које смо научили у дјетињству и које су нам биле корисне тамо и онда. Здравље није само одсуство болести, већ и могућност постизања операције која нам даје разумну разину среће.

Терапеут прати особу у процесу личног откривања. Немојте давати савете или слогане, већ алате за истраживање и проналажење сопствених решења. Идеје везане за хуманистичку терапију могу се сажети у следећим аспектима:

  • Терапија није ограничена само на болеснике. Свако мора да учествује у процесу свесности, вођен од стране терапеута.
  • Терапеут мора да избегне особу која "говори о", то јест, реферирајући се на искуства у облику свесних рачуна о прошлости, али мора да га води да живи, доживљава, поново емитује емоције овде и сада.
  • Имајте поверења у особу тако да осјете да је моћ промјене у садашњости. Промена је увек могућа, у било којој фази живота, она зависи само од тога да ли је особа убеђена у своје могућности да то постигне.
  • Узимајући у обзир чињеницу да је особа холистичка цјелина, не само да ће се обратити вербалној причи, већ и невербална информација (гестови, положаји, тон гласа). Ово је најрелевантнија информација, све док она није свесна.
  • Терапеут треба да се уздржи од тумачења. За разлику од психоанализе, овај тип приступа се фокусира на опис искуства и његовог искуства, а не на свјесно тумачење које је направљено. Свака особа је јединствена и непоновљива, па стога интерпретације које генерализују и апстрахирају важне детаље стварају препреку.
  • Терапеут мора водити рачуна да се увек користи лични језик, тј. У првом лицу једнине. Тенденција да се користе безличне или плуралне форме је начин да се избегне део одговорности у проблему.

Као што се може очекивати, овај приступ има широку примјену у образовању. Доминација ауторитарних облика и наметнутих модела нема никакве везе са начином схваћања човјека у пуној одговорности и слободи, према постулатима хуманизма.

Остала стручна мишљења

Познати амерички терапеут из Гесталта, Паул Гоодман, који је писао о темама као што су образовање, урбанизам, права малољетника, политика, књижевна критика, међу осталим важним питањима, која су постављена: “Неопходно је да почнемо више да причамо о структури ученика и њиховом учењу, а мање о структури субјекта” (2).

Овн Царл Рогерс, такође важан терапеут хуманизма, подигао је потребу примијенити основне принципе центриране терапије код клијента (пацијента), до образовања у школским институцијама. Било је потребно ревидирати начин подучавања и учења, будући да доминантна фигура не може бити наставник, већ ученик. Поштовање и прихватање индивидуалности сваког ученика мора да доминира, имајући у виду да наставник није једини који предаје, већ ученик мора да учествује у њиховој обуци и да преузме одговорност за њихово учење..

Могли бисмо резимирајте неке од ових идеја, у следећем:

  • Најважнија ствар код наставника није њихов информациони капацитет, већ њихов потенцијал да буду особа и да успостављају емоционално здраве односе са ученицима. Утврдити своју власт кроз било који облик кажњавања је злоупотреба моћи и лична неспособност успостављања међуљудских односа.
  • Студент ће образовати своју одговорност све док заједно са наставником учествују у избору и планирању циљева, садржаја и метода, што појачава њихову мотивацију, флексибилност и индекс њиховог учења..
  • Боље научите оно што је корисно одмах. Наставници често подучавају своје предмете, игнорирајући потребе за учењем својих ученика.
  • Казна није "супротност" награде у мотивацији. Делује као појачање понашања које желимо да избегнемо. Веома је уобичајено да се квалификација користи као облик претње и кажњавања. Грешка је начин учења.

Квалитативна методологија у истраживању

Као што се може очекивати, према ономе што је већ речено, хуманистички приступ обогаћује квалитативну методологију истраживања, као допуну квантитативној методи. Критеријум одабира проблема који треба истражити је суштински значај, против вредности инспирисане само објективношћу. Значи, није важно да ли је то значајно или не са статистичке тачке гледишта, већ да прелази чак и малу групу људи.. Једна тема је значајна за хуманистички приступ.

Овај приступ карактерише партиципаторна природа истраживања, при чему су субјекти учесници из самог избора проблема који треба истражити до предлога метода и решења. На исти начин, модел се прилагођава акционом истраживању, односно идеји да је знање повезано са интервенцијом, промјеном и сарадњом. К. Левин, претходник овог приступа, брани идеју да се стварање научног знања у друштвеном пољу усклади са директном интервенцијом, увек уз сарадњу укључене заједнице.

Унутар најчешће коришћене технике хуманизам, примењен на различите контексте, су искуствени и експресивни, као самопроцјена и психодрама, осим кориштења техника као што су групна дискусија, дубински интервју, технике консензуса, итд..

Сви они имају заједничку која ставља нагласак на садашњост, овдје и сада и у свима њима је циљ реализација. Само у овдје и сада може се јавити свијест и особа може преузети одговорност за своје поступке.

Тренутна ситуација

Од последњих деценија прошлог века, ново буђење свести у односу на природу као целину. То подразумијева нови став према проблемима природе, посебно људским, гдје се човјек не сматра јединим који има право да буде третиран с поштовањем и достојанством, према кодексима морала и правде. На тај начин, хуманистички приступ добија ново значење разматрајући Човјека као још један елемент универзума у ​​цјелини. У том смислу, почињемо да говоримо о неохуманизму.

Пре доминација рационалистичке и прагматичне филозофије, ствара се нови став према поштовању и бризи за природу, као једини начин да се покаже наш људски карактер. Човек не може да тврди да има право да располаже по вољи природе, као што је то чинио до данас, са једноставним оправдањем да је он једини који има савест и стога је супериорнији од било ког облика живота. Стара парадигма која је довела до трансформације природе у складу са интересима човека, извором напретка, довела је планету до озбиљне претње истребљења. Према томе, она се поново разматра кроз хуманистичку тенденцију, улогу природе у нашој људској суштини. Више од трансформисања у његову погодност, оно што је укључено јесте да се посматра, да се учи из ње, као што су то чиниле древне културе.

У том смислу, француски хуманист филозоф Л. Ферри, у својој књизи “Нови еколошки поредак, дрво, животиња и човек”, за који добија награду за Есеј Медици и награду Жан-Жак Русо 1992. године, предлаже: “У ствари, могло би да доведе до тога да одвајање човека и природе кроз које је модерни хуманизам приписивао бившем само квалитет моралне и правне особе није било више од заграде, која се сада затвара.”(3).

Данас већ постоје јаки свјетски покрети који бране права животиња, међународне уговоре за заштиту природе у цјелини и акције еколошких група које траже, на конкретан начин, обрану угрожених врста. Овај тип хуманизма карактерише укључивање Другог, поштовање према природи, бољи начин живота у потпуној хармонији са природним. Намера је да се спаси рационалност, на основу прихватања да постоји и неизвесност, мултидимензионалност, контрадикција, хаос, комплексност. На крају, то је потрага за исправном хармонијом између материјалног и духовног свијета.

Као важан хиндуистички филозоф П.Р. Саркар: “Интересовање за пулсирајући животни ток у другим људским бићима довело је људе у царство хуманизма; учинио их је хуманистима. Сада, ако се исто људско осећање прошири и на сва створења овог универзума, онда и само онда се може рећи да је људско постојање достигло свој коначни завршетак.” (4).

Завршна разматрања

Примена хуманистичког приступа психологији и остатку здравствених наука представља етичку и моралну обавезу, у смислу да подразумева признавање способност људског бића да преузме одговорност његове изведбе, његове слободе избора, као и поштовања одлука које доноси и разматрања индивидуалне креативности и спонтаности.

Да би се преузела ова обавеза и примијенила на терапију, образовање и истраживање, она мора бити заснована на свијести особе о њиховој властитој стварности, на темељу искустава и емоција генерираних тим искуствима. Особа мора бити схваћена као организована цјелина, гдје његово тијело, његове емоције, мисли и његова дјела морају бити кохерентни као једини начин да буду здрави.

Морамо ставити поверење у људско биће, заснован на могућностима које мора да ажурира и промени како би побољшао своје стање. Схватите да људска бића чине јединственост са својом околином, не само са другим људским бићима, већ и са природом у њеним најразличитијим облицима манифестације.

Овај чланак је чисто информативан, у Онлине психологији немамо факултет да поставимо дијагнозу или препоручимо третман. Позивамо вас да одете код психолога да третирате ваш случај посебно.

Ако желите да прочитате више чланака сличних Концепт хуманистичког приступа у психологији, Препоручујемо да уђете у нашу категорију социјалне психологије.