Нека размишљања о тренутној породици

Проучавање породице обратили су се различита научна тела према посебном интересу сваке од њих. Можемо рећи да су филозофија, социологија, право и психологија, да споменемо само неке, дали дефиницију концепта са различитим степенима друштвеног, академског и научног обима..

Литература данас има важну и огромну количину дефиниција породичног концепта. Они који га истражују и проучавају, разрађују своје дефиниције ради властитих истраживачких интереса. У овом чланку о психологији, урадићемо то Нека размишљања о тренутној породици.

Еволуција концепта породице

Породица је дефинисана, каже Лоуро Бернал, И (2001), као “темељна ћелија друштва, веома важан облик организовања свакодневног личног живота, заснован на браку и сродничким везама, у мултилатералним односима између мужа и жене, родитеља и њихове дјеце, браће и сестара и других рођака који живе заједно и заједнички управљају домаћом привредом”.

Неопходно је зауставити се у овом контексту и размотрити један аспект који нас, релативно нов, наводи да преиспитамо, или барем преиспитамо садржај ове врсте дефиниција. Имајте на уму да се односи на карактер хетеросексуалности Међутим, концепт брака се више не описује као стара формула уједињења мушкарца и жене, тај концепт је редефинисан и сада се схвата као јединство људског пара (Речник употребе шпанског језика, Мариа Молинер, 3. издање, 2007).
Лако је приметити да у овом новом начину именовања, концепт постаје све шири и обухватнији, он се не своди само на однос мушкарац - жена, већ и на друге односе..

Оно што је изражено, резултира битне промјене у концепцији породице, посебно у ономе што се обично назива традиционалном породицом.

О горе наведеном говори и Арес Музио, П (с / а) који то каже “До пре неколико деценија говорило се да је породица законска заједница између мушкарца и жене који се удружују, са циљем да се рађају, образују своју децу и задовоље људске потребе за удруживањем и дружењем..

Ниједна дефиниција овог типа не одговара тренутним променама. Синдикат може бити легалан или не, може бити за живот, али раздвајање и развод су чести, чланови синдиката више нису увијек хетеросексуални, синдикат више није само за размножавање. Под тим мислимо да се тренутно суочавамо са феноменом различитости и сложености породице.”

Све ово нас наводи на размишљање о томе колико је компликовано доћи до консензуса по питању дефиниције породице. Нови типови породица, њихова нова размишљања, њихови чланови, динамика њихових односа, између осталог, утире пут да се спречи консензус.

У сваком случају, потребно је приступити дефиницији и мислимо да је погодно то учинити из Психологије, а онда узети ону коју је понудио Арес Музио, П, и то каже: “Са психолошке тачке гледишта можемо рећи да је породица: то је заједница људи који они деле витални животни пројекат заједничко да је тражено трајно, у којем се стварају јака осећања припадности овој групи, постоји лична посвећеност међу члановима и успостављају се интензивни односи интимности, узајамности и зависности”.

Није тајна никоме да су различите промјене које су се данас догодиле у свијету довеле до још једног низа промјена у различитим просторима и контекстима, а породица није имуна на сву ту динамику догађаја..

Дакле, породица је еволуирала и ми смо сведоци појаве нових типова породице, тако да би било тачније говорити о “породице” од концепта “породице” постаје застарело.

Ови нови типови породице праве паузу са традиционалном породицом, са традиционалним плановима, иако не можемо рећи да је традиционална породица нестала, али живимо са том традиционалном породицом и са новом породицом или модерном породицом. Суживот који са собом носи и неколико ситуација сукоба.
Као што смо раније рекли, промјене које су се догодиле у друштву довеле су до тога Модификације у традиционалној породици изазива руптуре у њему.

У том смислу, можемо указати на категорију коју називају специјалисти у области “трендови раста и пада” алудирати на високе стопе развода и консензусне заједнице које одговарају првом и смањењу броја деце, у складу са другим. Све то утиче на смањење плодности.

Морамо нагласити да овај феномен није искључиво за кубанско друштво, већ да је то свјетски тренд. У развијеним земљама постоји и пораст стопе развода и значајно смањење наталитета.

Постоје и други разлози који трансформишу традиционалну личност породице и многи од њих се огледају у нашој земљи (Куба), на пример: једнакост права, заједничке обавезе између чланова пара, економска аутономија оних који чине породицу. група, пораст у једнородитељским домаћинствима, повећање броја људи који живе сами, високе стопе одвајања и развода, смањење у проширеним породицама, (стамбене тешкоће спречавају да то буде могуће у нашем друштву), изражена тенденција повећања обновљених породица, делегирање у улози институција које су типичне за породицу, између осталих.

Међутим, чак и када се те промјене манифестирају, традиционална породица коегзистира са новом породицом, од данас су још увијек присутне културне вриједности, предрасуде и стереотипи који одговарају на секуларну повијест патријархалног образовања, мачистичке културе и хегемонијске мушкости, што, наравно, омета пријелаз на нову концепцију модерне породице.

Тренутни контекст концепта породице

Поред узрока који су назначени као они који исписују промене у поменутој традиционалној породици, не можемо занемарити догађај који се одвија у различитим земљама: одобрење хомосексуалног грађанског брака.
Вијести као што су оне приказане у наставку, иако су се догодиле у другим друштвима, иако их не можемо сматрати у оквиру дневне рутине, нити их можемо видјети, у овом тренутку, далеко од истог.

“Мушки хомосексуални пар представио је своју дјецу у медијима, бебу и бебу, петогодишње близанце. Концепција је направљена са спермом из једне од њих која је оплодила јаје. У истим данима, у Кордоби је пар лезбејки имало бебу вештачком оплодњом.
Контроверза је одмах инсталирана, са уобичајеним бијесом тих борби у којима се други никада не чује: с једне стране, традиционалним секторима, дубоким религиозним убеђењима, који у овом типу феномена виде дубоки и светогрдан напад на истинску породицу, ас друге стране , они који кажу "напредак" и који виде ова искуства као пад од анахронистичких предрасуда и дуго очекивани крај дискриминаторних пракси.” (Морено, М., 2005).

Сврха овог рада није промовисање дебате о овом аспекту, али истина је да у новије вријеме породица развија типове и схеме које се разликују од наслијеђених. Призма се креће од оних једнородитељских домаћинстава (један од родитеља на челу), до оних који су састављени од дјеце која су одвојена у стилу "твоје, моје и наше", пролазећи кроз тренд, сваки чешће се склапају бракови који не желе да имају децу или их одгађају до границе да би се професионално развили. Такође и позиве “независне продукције” у својим различитим облицима, и помагано људско клонирање и репродукцију настају као могућност да се деца рађају без присуства било кога. Све ово нас наводи да потврдимо да се функција рађања породице такође промијенила.

Друштвени дискурс пројектује обесхрабрујућу слику породице, међутим, у истраживањима и истраживањима, жеља за тим младима да формирају своје властите породице и одраслих да наставе да живе у њему.

Иако се панорама која надвија над породицом чини сложеном и тешко приступачном, истина је да се обични људи и даље клади на своју интеграцију и консолидацију. И тако Зермено има, А (с / а) који изражава:
“Јасно је да се конфузија проширила и генерисала несигурност о будућности породице као прве социјалне институције, довољно је да се илуструје са медијским дискурсима који нам показују пад традиционалних вредности и повећање стопе развода. Али такође је јасно да велика већина људи жели да живи у љубави, да дели наш живот са другом особом и да у многим случајевима и даље “лове” другима: дјеци (биолошко или усвојено). Такође је јасно да најважнија склоништа остају породица.”

Чини се да све указује на то да оно што се догодило није било довољно да психолошки и структурно дезинтегрише породицу или концепт породице. Људи су склони да подрже ову институцију, без обзира на промене, сусрете и неслагања, она је увек присутна да подржава, дели и суочава се “у породици” добри и не тако добри тренуци живота.
Осећај припадности овој групи се претвара у дубоко и трајно.
У ствари, литература указује на заједнички називник: људи цијене породицу. Они процјењују дојке из којих долазе, па чак и након развода, већина покушава да формира ново.

“Чини се да је породица ту, као алтернатива свету пуном конкуренције, убрзаних ритмова, индивидуализма, ризика, пукотина. С једне стране, чини се да је превазиђен као одговор заједничког живота парова, али с друге стране ревалоризован је зато што представља (...), држање пред усамљеношћу, страховима и несигурношћу.” (Зермено, А)

Овај чланак је чисто информативан, у Онлине психологији немамо факултет да поставимо дијагнозу или препоручимо третман. Позивамо вас да одете код психолога да третирате ваш случај посебно.

Ако желите да прочитате више чланака сличних Нека размишљања о тренутној породици, Препоручујемо да уђете у нашу категорију социјалне психологије.