Шта је заправо популизам?

Концепт "популизам(Или придјев "популиста") је ушао у садашњу политичку сцену на брз и скоро присилан начин. Ова ријеч, иако се користи помно од стране политичара, медија или чак обичних грађана, изгледа да нема дефиницију консензуса и, стога, њена употреба може довести до конфузије.

Формулација и употреба речи са различитим значењима је тема од интереса за културну и политичку психологију, и зато предлажемо да се у унутрашњости истражи овај двосмислен концепт који је дошао да се користи (не увек исправно) и да означе ксенофобични покрет и "Фронт Натионал" Марине Ле Пен или партију ПОДЕМОС-а на челу са Паблом Иглесиасом.

Шта је "популизам"?

"Популизам", схваћен као политичка пракса, потиче од латинске ријечи популус што, као што се лако одбија, значи село. Занимљиво је да је "демократија", формирана од стране грчког коријена демос то такође значи село. Према социологу Герарду Маугеру [1], концепт града који се односи на "демократију" то је грађанско тијело у цијелој националној држави. Напротив, људи који се позивају на "популизам" могу се тумачити на два различита начина, оба појма се заснивају на различитим менталним репрезентацијама стварности. Прва, верзија која одговара конзервативној политичкој призми, односи се на етнос пре него на популус, гдје се његова главна нијанса налази у логици социјалног дарвинизма. Према томе, ксенофобични и искључујући логику, као да је култура нешто затворено, добро разграничено и донекле привремено; Поред тога, циљ је да се криминализује политичка класа на власти.

Напротив, друга верзија, вероватније да ће га користити политички сектори левице, не гледа на социјални дарвинизам, већ на људе као цјелину, без разлика осим оних које интервенишу у подјели класа. То је, према овој концепцији град је живо тело у којем се култура развија, ушће сингуларитета које се не могу обухватити једним објашњавајућим оквиром. Политички, људи су лишени надмоћних елита који покушавају да обликују људе у складу са њиховим интересима.

Популизам и ми можемо (Пабло Иглесиас)

Овим последњим двема концептуализацијама које је предложио француски социолог, могло би се додати и чија је употреба у последње време доминантна у говорима неких политичких партија у Краљевини Шпанији. Ове карактеристике се могу додати у два предлога социолога. "Популизам", који се углавном користио за означавање политичке формације ПОДЕМОС (аргумент који је користио Народна странка и Шпанска социјалистичка радничка партија), има нешто другачију конотацију од горе наведених дефиниција и, стога, свакако нетачне. Изгледа да именица означава политичка пракса састављена од погрешних аргумената чија је сврха да освоји изборно тело уопште (народ) и, на крају, моћ. Ова дефиниција је ближа демагогији, али сличности са "популизмом" и лакоћом међусобног мијешања су очигледне..

С друге стране, Ернесто Лаклау, политолог и аргентински филозоф, предлаже дефиницију која обједињује поделу између две горе наведене визије:

"Популизам није пејоративни термин. Али радије неутралан појам. Популизам је начин изградње политике. Играјте базу против самита, народ против елита, масе мобилисане против званичних институција ".

Разлике између популизма и демагогије

Разумијевање "популизма" као политичке праксе која води тумачењу проблема према онима на врху, односно против политичко-економских елита, не може неумитно довести до дефинисања политичког дискурса као погрешног (проширена пракса у аргументу против ПОДЕМОС-а). ). У ствари, ако ову дефиницију "популизам" сматрамо погрешном политичком праксом, могли бисмо да као популисти означимо велику већину политичких партија шпанског навијача, само зато што је чињеница да је она подложна логици изборног у представничкој демократији.

Напротив, "популизам", као политичка пракса усмјерена на апел народа против њихових елита, доприноси политичком интервенционизму грађанина који су (или би требали бити), у првом реду, они који су директно одговорни за демократију. Случајеви корупције, политика културног конфронтирања, резови јавног сектора ... више не остављају простора да размишљају о још једној репрезентацији стварности изван корупције садашњег политичког система и оних који га одржавају..

Напомене:

[1] Герард Маугер је француски социолог, директор истраживања у Националном центру за научна истраживања (ЦНРС) у Француској и замјеник директора Центра за европску социологију (ЦСЕ).