Шта је идеологија?

Политика је аспект заједничког живота који, упркос томе што утиче на свакога у нашим животима, изгледа да је широко одбачен. Повезивање сфере политичког и вежбања елита које су задужене за синтезу хаотичне "народне воље" кроз неку врсту изборне алкемије је нешто што, бар, генерира презир према његовој неефикасности у вријеме увођења задовољавајућих промјена за цјелокупно становништво у економској и социјалној области.

Међутим, још увијек има мало људи који доводе у питање класичну партиципативну демократију, држећи се логике мањег зла. То је, очигледно, позиција центара, која не пада у екстремизам. Могло би се, међутим, питати каква је психолошка природа политичког центра, иу којој мери се разликује од алтернативних начина размишљања. За ово би прво требало да се позабавимо концептом идеологије.

Шта је идеологија?

Класично идеологије као систем основних идеја које дефинишу начин политичког, религијског, културног, идентитета итд. особе или заједнице. Другим речима, акценат се на одређени начин ставља на безвременски и на степен до којег те идеје дефинишу и дефинишу га особа или група која их држи..

Са становишта спознаје Веома је лако схватити концепт идеологије као нешто непроменљиво. Стационарне и фиксне категорије не доводе до контрадикције, оне промовишу конзервативне начине размишљања: бити анархиста подразумијева да нећете гласати на опћим изборима, бити на правом значи бранити флексибилност радне снаге. "Ја не гласам зато што сам анархиста, анархиста јер не гласам. То је практично таутолошко расуђивање са унутрашњим зупчаницима који су савршено подмазани.

Сложеност наше концепције света

Без сумње, цреер у идеологијама које су а приори фиксиране је удобное. Међутим, ово веровање има проблем да буде потпуно нестварно. Мислити да људи имају концепте, системе категорија и "круга мисли" који су фиксирани у времену или чак "прикладни за наше биће" је облик дуализма који иде против свега што знамо о психологији и неурознаности. Данас знамо да је свака идеја заправо резултат мреже неуронских односа у сталној промени, чак иу старости. Не постоје фиксни начини гледања на стварност, а тиме и још мање начина размишљања "властити ..." ако узмемо у обзир да се они стално мијењају. Слично томе, дефиниције политичких идеологија карактеристичне за академску књижевност не постоје на маргини читатеља који ће интернализовати те идеје у свјетлу њихових прошлих и садашњих искустава и који ће такођер водити њихове закључке у складу са својим циљевима и интересима..

Између идеја, предрасуда и воља

Свака идеја постоји јер одређена повезаност идеја и перцепција ниже хијерархије утишава друге могуће асоцијације идеја. Оно што се дешава је да постоје асоцијације идеја у процесу конкуренције и конвергенције неколико делова знања, биолошких импулса, субјективних процена и закључака намерног размишљања, као што је приметио Јоакуин М. Фустер у Браин анд Фреедом (2014). ). Ово се дешава континуирано, чак и док спавамо. Као последица тога, наш мисао није строго вођена једним интеграционим принципом као што је "бити у праву" или "бити пацифиста", итд..

Термин "идеологија" односи се само на оне опће смјернице које дефинирају начине размишљања, али у исто вријеме подразумијева и неизбјежан редукционизам када је у питању нешто проучавање, успоређивање с другим стварима итд. Корисно је говорити о идеологијама, али морамо имати на уму да је оно што се даје у стварности нешто друго: јединствене и непоновљиве мисли, дубоко оригиналне чак и упркос томе што су засноване на искуствима, успоменама и претходном знању, вођене само делимично намерним размишљањем.

Овај закључак То има озбиљне импликације. Свјесно се одрећи наше способности да смањимо политику на херметичке и аутономне филозофске системе предложене "одозго" подразумијева размишљање о политици као о функцији која није прикладна за централна тијела која доносе одлуке. На крају дана то значи да се опрашта од идеолошког монизма, политици приручника.