Страхове у данашњем друштву треба ли их контролисати?

Током последње две деценије, еТемпо живота у друштву се увелико убрзао, толико да се може рећи да је филозофија садашњег људског бића постала да се одмах постигне све врсте циљева, било материјалних или нематеријалних.

На први поглед, овај значајан ниво мотивације може се чинити позитивним да би се постигло (претпостављено) веће благостање (бољи посао, савршена породица или пар, завидне активности у слободном времену, максимални број пријатељстава или контаката на друштвеним мрежама, итд.) .). Међутим, када изгубите из вида равнотежу између ове мотивације и вишка самопоштовања, све то може довести до супротног ефекта: страхове и сталне бриге.

• Можда сте заинтересовани: "Физиолошке и психолошке основе страха"

Страх и контрола

У свом раду, Гуик (2006) наводи уски веза између постојања страха и потребе за контролом различите личне аспекте који чине живот појединца, успостављајући директну везу између обоје: већу жељу за контролом више страхова, бриге и више узнемирености.

Изгледа да је, интерно, обавеза да се "достигне" све што је предложено и не може "пропасти" у било којем од започетих пројеката.

Да ли је добро бити уплашен?

Одговор је јасно да. Страх се дефинише као једна од најпотребнијих примарних емоција за опстанак, дакле веома функционалан. У прошлости је ова реакција омогућила бекство дивљих створења која активирају организам и мобилизирају га за лет.

Данас, када смо развили контекст, људско биће још увијек треба сустав упозорења о потенцијалним опасностима чији је главни показатељ људско биће. Стога се емоција страха мора схватити као природни и адаптивни феномен. Оно што је заиста релевантно, кључна тачка у којој мора пасти пажња, јесте управљање том реакцијом и начин на који се управља тим страхом..

Гуик (2006) тврди да је човек прихватио погрешну стратегију вршења контроле као главног механизма у суочавању са забринутошћу. Ова методологија има неколико недостатака, јер се контрола може релативно лако обавити на "стварима", али није тако једноставно извести исти процес када су укључени други људи, као што је јавља се у области друштвених односа.

Када остали људи који из околине не реагују, као што би се очекивало, међу осталим емоцијама, јавља се и реакција страха. То, обично, јасно води до развоја осећај неповерења који утичу на појединца директно или индиректно на друге садашње и будуће међуљудске односе.

Због тога такав субјект усваја такво неповерење као механизам одбране од појаве патње, престаје да буде свестан своје почетне емоционалне дистанце од своје друштвене средине која постепено расте.

• Сродни чланак: "Каква је употреба страха?"

Страх против Сигурност или комфор (контрола)

Вршење одређеног нивоа контроле може бити од користи омогућава повећање самопоуздања; Чињеница очувања одређеног поретка у различитим виталним аспектима везана је за позитиван селф-концепт.

Контрола генерише осећај сигурности, јер је обично повезана са психолошким стањем у комфору, стањем удобности. Међутим, усвајањем ове врсте филозофије, појединац ће имати сваки пут је потребно контролисати више аспеката одржати овај ниво субјективне сигурности, бити уроњен у бескрајну и бесконачну ескалацију извора забринутости који ће захтијевати тренутну доминацију.

Чини се очигледним да се мисли на већу сигурност, већи је страх од њиховог губитка. Дакле, неизвјесност (разлика између очекивања и стварности) престаје бити подношљив феномен и постаје ентитет који треба избјегавати по сваку цијену. Проблем лежи у немогућности елиминисања ове несигурности, јер је то нешто што је својствено будућности, будућем времену, како га брани Нардоне (2012), стручни психолог на терену.

Избор филозофије живота

За све горе наведено, појединац мора бирати између обје алтернативе: изабрати удобност или изабрати да превазиђе страхове и бриге.

Од почетка, прва опција емоционално ослобађа субјект, јер се тај непријатан осећај као страх или нелагодност избегава. Међутим, избор овог дугорочног пута доводи до веће психолошке потешкоће. С друге стране, друга, сложенија опција за спровођење у пракси успева да разбије спиралу контроле страха и избегавања анксиозности.

Да би постигли овај циљ, требали би модификовати нуклеарна увјерења, обрасце понашања научених и уопштених ставова у погледу извора предмета таквог страха.

Врсте страхова

Гуик (2007) у свом раду прави разлику између стварних страхова (када постоји стварна претња физичком опстанку, на пример, заробљена у пожару) и психолошки страхови (где је психолошки опстанак онај који је угрожен, на пример страх од летења авионом). Потоњи се могу сврстати у:

• Изграђени страхови, засновани на менталним емоцијама које су ментално разрађене.
• Страхови памте, реакције су проистекле из прошлих искустава.
• Егзистенцијални страхови који се односе на живот и смрт.
• Страх од несвесног.

Сви они имају то заједничко они имају предмет на који се односе, предмет који је познат и који се боји да ће се изгубити, било да је то однос пара којем припада (без обзира да ли је задовољавајући или не), очување живота у случају саобраћајне несреће или било које друге околности да може угрозити.

Прва два су ближе повезана са капацитетом људског бића створити нешто што у почетку не постоји, који завршава као нешто стварно, као нешто што се стварно догађа.

Превазилажење несигурности

У наставку можете видјети низ размишљања и индикација које Гуик (2006) предлаже у свом раду као протуотровне мјере против вируса страха и забринутости:

1. Самоспознаја

Први корак који се мора урадити је да се питате да ли желите да превазиђете те страхове или не. Иако се чини очигледним питањем, једна од главних препрека коју појединац мора да превазиђе је изаберите жељу да се суочите са сопственим страховима. Међутим, може се десити да особа преферира да у својој зони удобности (чињеницу да остане у својим страховима већ је познато) одузме избјегавање истраживања.

Ово само-знање значи и подразумијева неизвјесност ("хоћу ли моћи да обрадим оно што ћу открити?" Одлука да се крене пут између безбедности и одсуства страха је једна од најскупљих и најодлучнијих препрека које треба превазићи.

2. Идентификација страха

Још једна од рефлексија која се мора спровести односи се на учење како да се идентификује какав страх (или страхови) постоје и коју функцију испуњавају у животу особе у питању. Чињеница да се такав страх престане бити функционалан је још један основни корак у процесу.

3. Уравнотежите "рад" са "биће"

Вреди размислити о томе какви аспекти имају више реперкусија на емоционално благостање људског бића: инструментални материјал или духовно-неопипљиво. За то је фундаментално преокренути принципе на којима се заснива тренутна друштвена организација, Капитализам, умањивање достигнућа и конкурентности да би се дали аспектима бића и живота у заједници.

4. Прихватање и толеранција несигурности

Веровање да је све под контролом то је само илузија изграђена ментално створити спокој: то је само вјеровање, а не стварност, и које може изазвати фрустрацију.

То има предност у томе што, будући да је нешто што је развијено од себе, може бити растављено на исти начин као што је створено. Међутим, чињеница да је то веровање била управо сопствена жетва, појединцу изазива већу комплексност у елиминацији компаније. Мислим, могло би се тако рећи особа воли своја увјерења, мада су они маладаптивни.

С друге стране, чини се неопходним прихватити толеранцију према непознатом и постајању, као нешто природно и интринзично за људски живот. И то у комбинацији са ограничењем у постављању превеликих очекивања о таквој неизвјесности. Коначно, прихватање себе као бића које може (и "мора") да прави грешке, дозвола да пропадне или "не стиже", постаје још једно од кључних уверења која се морају радити у комбинацији са горе наведеним..

Библиографске референце:

• Гуик, Кс. (2007): Полуди! Ед Граница: Барцелона.

• Нардоне, Г. (1995): Страх, паника, фобије. Ед. Хердер: Барцелона.

• Нардоне, Г., Де Сантис, Г и Салват Фарре, П. (2012): Мислим, онда патим. Ед. Паидос: Барцелона.