Емоције у капитализму (и пораст хомо сентименталиса)

Интимациес Фрозен (2007) је наслов рада у којем је социолог Ева Иллоуз Предлаже се да се анализирају емоције у инструментализацији коју је капитализам од њих направио током прошлог века.

Проучавајући утицај психологије на развој "емоционалног капитализма" у којем економски односи паразитирају и на крају трансформишу културу афеката, аутор сачињава поменути рад кроз три конференције које ће бити разматране. Прва конференција је под називом Појава хомо сентименталис.

Сродни чланак: "Течна љубав: комодификација љубави у 21. веку"

Шта су емоције (и њихова улога у капитализму)

Иллоуз започиње разматрањем емоција као пресека између "културних значења и друштвених односа" које, истовремено ангажујући "спознају, наклоност, процену, мотивацију и тело", укључују кондензацију енергије способну да омогући људско деловање.

Исто тако, аутор сматра да емоције имају "пред-рефлексивни и често полу-свесни" карактер јер су они резултат друштвених и културних елемената који избјегавају свјесну одлуку субјеката.

Нови емотивни стил

Почетком 20. века и ширењем терапијског дискурса који промовише клиничка психологија, проширен је "нови емотивни стил", који се састоји од "новог начина размишљања о односу себе са другима". Главни елементи за разматрање ове "нове интерперсоналне имагинације" психоаналитичког типа били су:

1. Кључну улогу коју игра нуклеарна породица у конформацији сопства.
2. Важност догађаја у свакодневном животу у конфигурацији нормалног и патолошки.
3. Централност секса, сексуално задовољство и сексуалност у лингвистички структурираној машти.

Од двадесетих година, овај нови емоционални стил се проширио углавном кроз оно што Иллоуз назива "литерарна литература". Међутим, док је психоаналитички стил обезбјеђивао "вокабуларе кроз које се сам разумије" у манифестном свеприсутном позиву, завршио је посебно функционалним у пословном свијету, доприносећи и емоционалном управљању животима радника у вези са систематизацијом и рационализацијом својих активности током производног процеса.

Улога психологије у пословном менаџменту

Аутор тврди да је "језик психологије био веома успешан у обликовању дискурса корпоративне индивидуалности" до те мере да помогла је да се неутралише класна борба тако што је потиснула радничке немире према емоционалном оквиру везаном за личност радника.

У сваком случају, употребу психологије у пословном свијету не треба схватити само као суптилан механизам контроле од стране менаџмента, јер су и они успоставили "буџете једнакости и сарадње" у односима "између радника и менаџера". Такви доприноси не би били могући без развоја "лингвистичког модела комуникације", чија је основа у потрази за емпатијом саговорника.

Дакле, комуникативна способност која омогућава друштвено препознавање завршава као стратегија кроз коју се постижу пословни циљеви тако да знање о емоцијама другог кроз комуникацију олакшава праксу професионалне компетентности, док ублажава несигурности у вези са појавом флексибилног начина производње. Иллоуз то сажима на овај начин: "Емоционални капитализам реорганизирао је емоционалне културе и учинио економског појединца емоционалним и емоцијама како би се више повезао с инструменталном акцијом".

Улога психологије у породици

Након "промовисања ефикасности и друштвене хармоније у компанији", психологија је продрла у породично окружење како би проширила "тржиште терапијских услуга" на средњу класу која се од друге половине 20. века знатно повећала. у развијеним капиталистичким земљама. Исто тако, терапијску психологију подржао је успон феминизма из седамдесетих, чији су главни проблеми били породица и сексуалност.

И психологија и феминизам су помогли да се јавно, а тиме и политичко, доживљава као лично и приватно.

Овакав став у терапијском и феминистичком дискурсу о "идеалу интимности" заснован је на једнакости између чланова афективног односа, тако да су "задовољство и сексуалност [утемељени] у инструментацији поштено понашање и афирмисање и очување основних права жена ".

Рационализација емоционалних односа

Као последица нове егалитарне парадигме у интимним односима, Вриједности и вјеровања чланова пара су настојала суставно и рационално систематизирати. Сходно томе, "интимни живот и емоције [постали су] мерљиви и прорачунати предмети, који се могу превести у квантитативне афирмације".

Рационализација интимних односа заснована на испитивању емоционалних веза на којима се заснивају довела је до трансформације таквих односа "у когнитивне објекте који се могу поредити једни са другима и подложни анализи трошкова и користи". Одузета од своје посебности, деперсонализована и подложна процесу компензације, односи су преузели услов неодређености и пролазности.

Библиографске референце:

• Иллоуз, Ева. (2007). Фрозен Интимациес. Емоције у капитализму. Катз Едиторес (стр. 11-92).