Феминистичка теорија Симоне де Беаувоир, шта је жена?

Средином двадесетог века западни свет је доживео невиђени политички, друштвени и идеолошки шок. Након што су жене стекле право гласа у многим земљама, дио друштва је размотрио оно што се десило са оним аспектима живота у којима су мушкарци и даље доминирали женским полом. Та слабост, која је касније довела до другог таласа феминизма, имала је у једном од својих плодова рад филозофа Симоне де Беаувоир, у којој је овај мислилац покушао да схвати каква је природа женствености.

У наставку ћемо видјети које су главне карактеристике феминистичке теорије Симоне де Беаувоир и начин на који је она утицала на психологију и филозофију.

• Сродни чланак: "50 фраза Симоне де Беаувоир да разумеју њихово размишљање"

Ко је била Симоне де Беаувоир? Кратка биографија

Симоне де Беаувоир рођена је 1908. године у француској престоници Паризу. У младости је прво студирао филозофију на Сорбонаму, а затим на Ецоле Нормале Супериеуре. У овој другој институцији упознао је Жан-Пола Сартра, иу том тренутку он је започео емоционалну везу која је трајала читав његов живот. Коначно, умро је у Паризу 1986. године.

У егзистенцијалистичким утицајима Сартра виде се Други секс, Беаувоирово најпознатије дјело, иако је примјена ове перспективе на родне студије била потпуно оригинална, као што ћемо видјети. С друге стране, поред развоја важног теоријског тијела за феминизам, овај филозоф је био и романописац.

• Можда сте заинтересовани: "Шта је радикални феминизам?"

Теорија Симоне де Беаувоир: њени основни принципи

Ово су главне карактеристике филозофског рада Симоне де Беаувоир:

1. Препознати мушки род као референтну тачку

Полазна тачка Беаувоира била је да се схвати да све културне продукције човечанства, од уметности до употребе језика, имају човека као централну тачку, главну референцу.

На пример, када се изражава идеја "бити човек", човек се подразумевано користи, или мушки и женски, али никад женски. Други пример би био да, много пута, развој женске верзије нечега састоји се у додавању недвосмислено женских атрибута у "неутралне" моделе. На пример, постоје производи са верзијом "за жене" која се разликују од стандардног модела за ружичасто, указујући на то да је стандардни модел заправо мушки. Исто би се десило у политици: нормално и очекивано је да су политичари мушкарци.

2. Концепт "другог"

Из претходне идеје, Симоне де Беаувоир развија идеју "Другог", односно "другог". Ова категорија служи да визуелно изрази чињеницу да женски род се креће по периферији људског рода, то је атрибут који није интегрисан у први, већ у његово проширење, док је сам мужевац неодвојив од идеје људског као да су синоними.

3. Мушка сага о доминацији

Повезаност са претходним елементима је потврда те историје, за све сврхе, То су написали мушкарци, и буквално и симболично. Симоне де Беаувоир у томе види симптом феномена доминације и потчињавања жена, а самим тим и разлог зашто су жене отуђене од свих аспеката живота и симболичке производње..

4. Ниједна жена није рођена, то постаје тако

Сумирајући, видећемо да је за Симоне де Беаувоир референтна тачка за човека човек и да је женско, у сваком случају, специфично атрибут који се не може поредити са концептом мушког рода, јер је дефинисано у складу са његовом близином или растојањем од ове референтне тачке.

Из овога произилази закључак да је женственост, сама по себи, нешто што је човек дизајнирао и дефинисао и наметнуо женама. Ово је сажето у његовој чувеној реченици "нисте рођени жена, ви постајете једно". Укратко, жене они нису на неки начин странци историји и политици, радије због доминације мушког погледа над "Другим".

5. За неотуђену женственост

Теорија да се Симоне де Беаувоир увлачи Други секс то није само опис онога што је она сматрала стварношћу; то је био морални показатељ онога што треба урадити и што је добро. Конкретно, овај филозоф је указао на потребу да жене дефинишу свој сопствени идентитет изван мушког погледа, а да не буду присиљене наметањем тог моралног и интелектуалног савеза храњеног вековима стољетне доминације..