Друштво емисије одражава постмодерност

Тренутно живимо конвулзивне тренутке на нивоу друштва, политике и економије. Претпоставља се да је део финансијске кризе која је глобално нас опколила тачно десет година, али указује и на други разлог, психолошки или психосоцијални. Недостатак разумевања о друштву које смо и шта желимо да будемо. "Криза вриједности", кажу филозофи и социолози из цијелог свијета. Економска активност у добрим временима била би илузија онога што смо мислили да мора бити, а сада остаје само њен аспект. китсцх.

Концепт друштва забаве сада је стар више од двадесет година јер је замишљен од стране француског писца, мислиоца и филозофа Гуиа Ернеста Деборда (1931-1994). Овај аутор је написао књигу од мање од 200 страница да опише оно што је видио као нову обману двадесетог стољећа. У поређењу са моделом друштва, капиталистом у настајању, са оним што је постало религија у прошлим временима: пука контрола људи који стварају фиктивну стварност и која никада није постојала, као и потрошња.

• Можда сте заинтересовани: "Шта је политичка психологија?"

Какво је друштво представе?

Идеја представничког друштва произлази из ситуационистичког размишљања педесетих година прошлог века. Гуи Деборд је добио утицаје модерне кинематографије, европских текстописаца и најрадикалнијих марксистичких и анархистичких мисли. Дакле, то основао је Међународни летриштар 1952, критички часопис са урбаним моделом који је кривотворен након периода Светског рата.

Само пет година касније, 1957. године, основана је Ситуационистичка интернационала (ИС), организација револуционарних интелектуалаца и уметника који су били су против капитализма који се проводи у европском друштву. Поред тога, то је била жестока освета против класног друштва и против културе западне цивилизације капиталистичке доминације. Овај покрет је био храњен екстремно левим идеологијама аутора као што су Георг Лукацс или Роса Лукембург.

Деценију касније, оснивач ситуационистичке групе, након што је прикупио довољно информација и запажања о свакодневном животу, написао је своје најпознатије дјело: Друштво спектакла (1967). Ова књига је била мајсторска теза критичке дебате против друштва модерног капитализма, као и његовог утицаја на идентитет људи. "Све што је директно живело, данас се удаљава у представљању", уверио се писац у раду.

Вредности постмодерног друштва

Ситуационисти тог времена имали су велики допринос културним и интелектуалним побунама широм света, од западног света до истока, обраћајући посебну пажњу на пролеће 1968. године (Прашко пролеће), супротстављајући се великом отпору против вредности које су усађене у модерним друштвима. Капитализам, потрошња, слика, статус, материјализам. Намера је била да се разбије са тим унапред одређеним и вештачким вредностима створити чишћи, сентименталнији и хуманистички модел.

За Гуиа Деборда модел напредне капиталистичке производње означио је наш начин живота, начин на који се односимо према другима и вредности стечене на основу емисије. О спектаклу, ми схватамо као представљање тих вредности од стране медија, филма, реклама и рекламних банера који увећавају лажне идеје и осећања, према критичарима..

Вредности друштва спектакла које су и данас присутне, указују на веровање у вештачку стварност као на наше природно окружење. Нормализација ових прописа као метода суживота. Возило, уређаји, врсте путовања које изводимо, сви они су меркантилни концепти који одговарају на погрешну идеализацију онога што би требало да буде живот заснован на слици која се даје другима.

Психогеографија као пробојна метода

Један од кључева за превазилажење неких стереотипа које је означио западни капитализам био је оно што је Гај назвао методом "заобилазнице", начином праћења другачијег правца од онога што је друштво навикло. Дакле, психогеографија је била веома ефикасна експериментална метода која је имала за циљ да обележи неодређену руту која лута урбаним срединама и није предодређена темпом друштва..

Реч је о ходању, стварању природних ситуација и искуствених прилика (зато се звао ситуационизам). Према још једном стручњаку у области, шпанском Луису Наварру, ситуација може бити спонтан или изграђен тренутак, према томе како свака особа жели или треба да створи сопствену стварност. Са ове тачке гледишта, ово је једна од главних линија друштва спектакла, да се доведе у сумњу шема створена да би друштво било "функционално и цивилизовано".

Ситуационизам данас

Многи друштвени покрети данас су директни наследници ситуационизма двадесетог века. Глобална криза финансијског система која је избила пре више од једне деценије је директно криза садашњег капиталистичког система (наследник и прошлог века). Из тог разлога, платформе као што су "Оццупи Валл Стреет", страница глобалног признања као "Викилеакс" или активистички хакери "Анонимоус", представљени су као средства за борбу против културе успостављених.

На националном нивоу, у Шпанији, такозвани "Покрет 15М" преточен је у мирне протесте који су почели у великим градовима у земљи који су тражили смањење плаћа, повлачење грађанских права као што су становање или стабилан посао или политички незадовољство које грађани осјећају против својих репрезентативних вођа. Корупција је посљедњи ступ овог феномена који се и даље појачава.