Психологија ослобођења Игнациа Мартин-Бароа

Психологија тежи да буде наука и, као таква, треба да се заснива на објективним подацима. Међутим, такође је тачно да је, да би се дошло до релевантних закључака о одређеним темама, потребно узети у обзир интерпретације и субјективне тачке гледишта људи који чине истраживане колективне групе. На пример, ако радите са староседеоцима Амазона, потребно је да се аутентично повежете са овим културама које су толико различите од Запада, које су много више навикнуте на ригорозне научне методе..

Шпански психолог Игнацио Мартин-Баро он је веровао да под том очигледном објективношћу психологије која се више бави добијањем резултата који се могу генерализовати за целу људску врсту, постоји немогућност да се препознају проблеми других култура осим сопствених.

Из ове идеје, он се развио пројекат који је познат као Ослободилачка Психологија. Да видимо од чега се састоји; али пре тога, кратак преглед биографије овог истраживача да контекстуализује.

• Сродни чланак: "Шта је социјална психологија?"

Ко је био Игнацио Мартин-Баро?

Мартин-Баро је рођен у Валладолиду 1942. године и након што је ушао као почетник у Друштво Исуса, отишао је у Централну Америку како би довршио своју формацију у вјерској установи. До 1961. године послан је на Католички универзитет у Киту да би студирао хуманистичке науке, а касније и на Понтифициа Универсидад Јавериана де Богота..

Једном је 1966. именован за свештеника, отишао живјети у Ел Салвадор Диплому из психологије стекао је 1975. године преко Централно-америчког универзитета (УЦА), након чега је стекао докторат из социјалне психологије на Универзитету у Чикагу..

По повратку у УЦА, гдје је почео радити у одјелу за психологију. Његова отворена критика против владе земље ставили су га у циљ паравојних снага режира доминантна политичка класа, која га је 1989. године убила заједно са још неколико људи.

• Можда сте заинтересовани: "11 врста насиља (и различите врсте агресије)"

Шта је психологија ослобођења?

Игнацио Мартин-Баро је порекао да је психологија наука која је предодређена да зна безвременске и универзалне обрасце понашања које дијеле све људске врсте. Уместо тога, истакао је да је мисија овог поља знања разумију начин на који контекст и појединци утичу једни на друге.

Међутим, контекст није само простор који дијели неколико појединаца у исто вријеме, будући да би у том случају сви живјели у истом контексту. За овог психолога, контекст укључује и историјски тренутак у коме се живи, као и културу којој припада у датом тренутку. Замислио је психологију као дисциплину блиску историји.

И за шта може да служи за познавање историјског процеса који је створио културне контексте у којима живимо? Између осталог, према Мартину-Бароу, знати како препознати "трауме" сваког друштва. Познавање специфичног контекста у којем свака друштвена група живи олакшава упознавање Посебни проблеми потлачених колектива, као што су народи са аутохтоним поријеклом чије су земље освојене или номадска друштва без могућности посједовања земљишта или насљеђивања.

Против редукционизма

Укратко, Психологија ослобођења каже да се покривају сви проблеми људских бића морамо гледати даље од универзалних зала које појединачно утичу на људе, као што је шизофренија или биполарност, и такође морамо испитати друштвену средину у којој живимо, са њеним симболима, ритуалима, обичајима, итд..

На тај начин, и Игнацио Мартин-Баро и следбеници његових идеја одбацују редукционизам, филозофска струја примењена на психологију заснива се на уверењу да се нечије понашање може разумети анализом само те особе или, још боље, ћелије и ДНК вашег организма (биолошки детерминизам).

Стога је неопходно да се заустави истраживање аспеката људског понашања у вештачком контексту који припада богатим земљама и да се реши проблем тамо где се то дешава. На овај начин потреба за рјешавањем друштвених проблема може се задовољити а не индивидуално, као на пример конфликти и стресна окружења створена конфронтацијом између национализама.

Траума у ​​друштву

Нормално, траума у ​​психологији се схвата као емоционални траг напуњен сензацијама и дубоко болним идејама за особу, будући да се односе на искуства која је сама проживјела у прошлости и која је изазвала много нелагоде или акутног стреса..

Међутим, за Мартин-Бароа и психологију ослобођења, траума може бити и колективни феномен, нешто чије узроке није искуство које живи појединачно, већ колективно и наслијеђено кроз генерације. У ствари, Мартин-Баро истиче, конвенционална психологија се често користи да негује ове колективне трауме дискретно у пропагандне сврхе; настоји да тај бол усмери ка циљевима који одговарају елити.

Према томе, за психологију ослобођења, познавање честих менталних проблема у неком подручју говори нам о историји тог региона и, према томе, указује на правац извора сукоба који се мора приступити из психосоцијалне перспективе, а не дјеловати на појединцима.