Хулигани Психологија фудбалских хулигана

По дефиницији, хулигани (ултрас, баррабравас, итд.) су људи који показују агресивно понашање на фудбалским догађајима. Током последњих деценија, социјални психолози и социолози су обраћали пажњу на овај феномен који је имао свој врхунац 80-их у Европи, али који данас остаје у средишту контроверзе због честих препирки, као што су оне које су се догодиле. пре само неколико недеља међу радикалним фановима Депортиво де ла Коруња анд тхе Атлетицо де Мадрид.

Овом приликом, особа која је бачена у ријеку након масовне борбе изгубила је живот. Ови насилни сусрети група хулигана довели су до бројних смртних случајева и трагедија кроз историју фудбала. Једна од најчешћих ствари о којој се говорило догодила се 1985. године на стадиону Хеисел (Брисел) где је 39 људи погинуло у финалу Европског купа између Ливерпоол анд тхе Јувентус. Од 2004. године, чини се да се ниво насиља ових група донекле смањио, али није потпуно нестао..

Хулигани: групна психологија и насиље консензусом

Полицијске јединице специјализоване за ова питања и сарадња између снага безбедности на међународном нивоу отежале су организовање ових насилних група. Међутим, улични сукоби након мечева и даље су чести.

Насиље навијача је такође погодило и друге спортове, али "хулиганство" се традиционално повезује са фудбалом, јер је то спорт са највећим бројем следбеника у свету.. Ангел Гомез, професор психологије на УНЕД-у, то потврђује "У Шпанији је између 1975. и 1985. године било 6.011 насилних радњи везаних за спорт, од којих је 90% било директно повезано са фудбалом".

Термин "хулиган", рођен је у Енглеској 60-их година и чини се да потиче из песме из 1899. године. Патрицк О'Хоолинхан, портир (безбедност) и ирски лопов који је живео у Лондону. Његова породица и он су били познати по честим борбама. Према извештајима лондонске метрополитанске полиције, О'Хоолинхан је био вођа омладинске банде. Млади људи који су припадали његовој групи крштени су као "хоолеис" (на ирском значи дивља).

Након почетака у Енглеској, бум у хулиганизам То се дешава 80-их година прошлог века због јавне славе хулигана у различитим европским земљама, поред високе боје анимације спортских догађаја и насиља које су изазвали унутар и ван стадиона. Према колективу и земљи пребивалишта, чини се да постоје одређене разлике између ових група. На пример, у Шпанији и Италији обично деле боје клуба са политичком идеологијом (фашизам или радикализам левице). Међутим, у Енглеској многе групе су аполитичне.

Потребно је нагласити да је политичка идеологија само у узорку симбола, јер ове групе не претендирају на друштвену промјену, то је симболичка идеологија која је дио њене лудичке компоненте. Други пример разлика између ових група радикала су "зулус". "Хулиганска фирма" повезана са тимом Бирмингхам Цити, То је једна од најразличитијих група енглеских ултраса. Њени чланови коегзистирају у мноштву различитих етничких група, нешто што није уобичајено међу хулиганима.

Хулигани и групно понашање

Ове групе нуде својим члановима могућност приступа улогу: онај ултраса или хулигана. Млади хулиган наћи у групи већ предиспонирани идентитет са скупом норми, вриједности, сензација, вјеровања, разлози и модели дјеловања. Кроз процес "културализације" и асимилације улоге, члан групе усваја слике и правила понашања кроз које то могу потврдити други и одобрити група..

Може се чинити да су њихове акције спонтана манифестација егзалтације боја тима, али у стварности су резултат педантне организације и много сати рада. Ултра групе су организације. Као такви, финансирају се на различите начине (продаја мерцхандисинг, часописа, итд.) и захтевају организациони рад који вођа и ултрас са обавезама обављају током недеље.

Насиље хулигана и њихова разиграна компонента

Једна од карактеристика понашања хулигана која је највише привукла пажњу социолога и социјалних психолога је разиграно насиље који запошљавају ове групе. Истина је да се фудбал претвара у скуп ритуала, напјева, симбола и израза који дефинишу радикалне присталице. На стадиону се емоционалност удаљава од рационалности, фудбал је ритуални комплекс који обухвата два паралелна света: један у пољу и други у трибинама. Када се навијачи окупљају да би отишли ​​на стадион, они то раде масовно. Затим се покреће низ процеса унутар групе и међукупних процеса.

Актери производе понашање о свом идентитету или страсти према тиму, постоје сукоби са хулиганима ривалског тима, траже сопствену реафирмацију (ону групе) и граде имиџ о себи који је препознатљив по "другима", онима који су оцрњени. Обожаватељи виде лоше намере у свакој акцији својих противника (или ривалских навијача), чак и када не постоје. Они реагују са мржњом и бесом зато што се сматрају невиним жртвама неправедног арбитра или застрашујућом полицијом.

Насиље, идентитет и појачање групе

Ово насиље има за циљ одржавање унутрашње кохезије саме групео. Хулигани функционишу као затворени социјални системи и морају да замене агресивност према другим друштвеним групама. Механизми који интервенишу у овој врсти племенског насиља анализирани су од стране Теорија друштвеног идентитета Тајфела и Турнера. То је насиље које је рођено у групи и које има за циљ појачање групе. Присуство друге групе је окидач за механизам саморегулације који настоји да смањи унутрашње разлике јачањем унутрашње норме униформности. Ово је наизглед безразложно насиље, које нема другог циља него да понизи супротно и прогласи надмоћ саме групе.

Марсх, Россер и Харре у "Правилима нереда" (1978) овај феномен називају "ритуалном агресијом". За ове ауторе, конфронтације између навијача, очигледно поремећене, заправо су наређене конфронтације, а не искључиво стварно насиље. Мариа Тереса Адан Ревилла, истраживачица на Универзитету Саламанца и стручњак за насиље у фудбалу:

"Две ривалске групе навијача размењују увреде све док, за сваку страну, не напредује појединац, супротстављајући се отвореном простору који остаје између две стране. Тамо се измјењују нове увреде и стварају пријетећи гестови, док један од њих не изгуби земљу и повуче се. Резултат успешне 'борбе' је повлачење непријатеља и повећање репутације протагониста стране која је натјерала другу да се повуче '..

Ритуализована агресија је симболична, јер укључује распоређивање оружја, али не и њихову употребу. Ради се о понижавању и јачању покорности својих противника, али не и физичкој штети. Међутим, ритуал се може прекинути да би се уступило мјесто стварном насиљу. Ово се дешава када припадник једне од група случајно прекрши неизговорена правила ритуала или када интервенише неки спољни фактор, као што је полиција.

Већина "агресија" коју су вршили хулигани, дакле, немају идеолошко поријекло, већ разиграно. Његова сврха је створити климу забаве и прославе, разбити монотонију живота и приступити интензивним емоцијама.

Хулиганство и хулигани

Хулиган је особа која ужива гласно, узнемирава или изазива скандале на јавним мјестима и, опћенито, ради са занемаривањем других. Оно што карактерише хулигана и, дакле, оно што га разликује од типичног делинквента који дјелује утилитарним мотивима, је употреба насиља са лудичком сврхом. Елиас и Дуннинг, у свом чланку "Спорт и слободно вријеме у процесу цивилизације" (1992) верују да је понашање хулигана најбоље разумети као потрага за узбуђењем у не-узбудљивом друштву. Социјална репресија емоција била би суштински дио процеса цивилизације.

Разиграна емоција повећала је њен значај у последњим деценијама као компензацију за ригидну друштвену контролу емоционалних израза. Емоционалне манифестације су дозвољене у спорту, емисијама, забавама и, уопште, у догађајима слободног времена. Створено је друштво које је наметнуло емоционалну уздржаност и да су, према ријечима Елиаса и Дуннинга, „изграђене заједнице способне да задовоље све материјалне, стабилне и сигурне потребе. Заједнице у којима се свакодневни рад често понавља и где се све претвара да су планиране, тако да је мало вероватно да ће нови и изненађујући изглед изгледати “..

Социолог Пилз истиче да је ово а повољан контекст за појаву компензацијских појава као што је љубав према ризичним спортовима, узбудљив карактер који представља већи део тренутне филмске продукције (трилери, филмови насиља, секса и катастрофа), сензационалистичка пристрасност медија, успех часописа срца или успон морбидних телевизијских реалних емисија.

Психолог Јохн Керр, покушати објаснити феномен хулигана кроз теорију улагања Аптер(1982, 1989) фокусира свој интерес на феноменолошку анализу људских мотивација и емоција. Ова теорија се фокусира на три концепта: метамотивацијска стања, хедонистички тон и заштитни оквири.

Мотивације хулигана

Државе метамотиватионал то су она основна ментална стања пролазног карактера која су основа специфичне мотивације. Постоје четири пара метамотивационих стања, телицо / парателицо, негативисмо / цомплианце, доминација / разумевање, аутолична / алоична, која коегзистирају одвојено у бистабилном систему, као што је степен од на до искључења у уређају, укључивање и искључивање.

У телицо дрзави, ми настојимо да поступамо озбиљно и плански, док се у паратективном стању, које је уобичајеније у хулигану, понашамо спонтано и заиграно, оријентисани према садашњости. Још једно метамотивацијско стање које доминира у хулиганима је оно негативизма који се дефинира као отпор или побуна против успостављених норми. У датом тренутку, утицај различитих фактора, као што је случајност неочекиваног догађаја, може нас навести да направимо инвестицију и пређемо из једне државе у другу.

Концепт хедонистичког тона се односи на степен до којег особа осећа да је узбуђен у датом тренутку. Већи или мањи ниво узбуђења које особа доживљава може изазвати веома различите емоције у зависности од метамотивацијског стања у коме он или она јесте. У паратективном стању, високо узбуђење производи ексцитацију која води до угодних осјећаја (тј. Високог хедонистичког тона), док ниско узбуђење генерира досаду и неугодна осећања (низак хедонистички тон). У стању тела, емоционалне реакције се мењају: високо узбуђење изазива анксиозност и незадовољство, ниско узбуђење производи релаксацију и пријатна осећања.

У студијама које користе скалу доминације наставе, као што је Мургатроид (1978), која мери метамотивацијско стање које доминира у појединцу, доказано је да су људи са паралетном доминацијом склонији да учествују у ризичним ситуацијама. Према Керру, постоје емпиријски докази који повезују понашање делинквента и хулигана са паралелном оријентацијом..

Коначно, концепт заштитног оквира се односи на чињеницу да негативне емоције (анксиозност, љутња или страх) могу се тумачити позитивно и доживјети као задовољство ако се догоде у паралитичком стању. Чини се да то објашњава зашто неки људи уживају у хорор филму док седе у фотељи у којој се осјећају сигурно или се могу бацити у парациде јер су добро опремљени.