Четвороструко изгнанство тинејџерске дјеце имиграције

Деца имиграције су хетерогени универзум. Појам се, с једне стране, односи на дјецу и младе који су пратили своје родитеље у процесу миграције, било путујући заједно, или се састајали с њима након неколико мјесеци или година кроз спајање обитељи..

Они се такође могу сматрати синовима и кћерима имиграције, они млади људи који су рођени када су њихови родитељи већ боравили у страној земљи; тзв. друга генерација имиграната, као да се имигрантски статус може преносити, вући или насљеђивати. Овај чланак има за циљ да прикупи нека размишљања о синовима и кћерима имиграната који су или су достигли фазу животног циклуса који се обично сматра критичним као што је адолесценција, и "прогнаници" који се јављају у њима.

Транзити тинејџерске деце имиграције

Адолесцент, међу многим аспектима, пати од зрелости. Претпоставља се недостатак који се мора ријешити, прописујући стога период обуке, развоја, како би се ријешио недостатак конститутивности. Из антрополошке перспективе, адолесценцији се може приступити као период транзита; то је фаза која је у прединдустријским друштвима била у потпуности ритуализована. Овде се предлаже да су адолесцентска деца миграције присиљена да пролазе кроз све врсте промена; не само они који се односе на миграцијски процес, паралелно и са посебностима у односу на родитеље, већ и четвероструку миграцију око 4 елемента: тијела, територије, извјесности и права. Четири метафоричка и дословна миграцијска процеса који се међусобно укрштају, хране и појачавају; путовања у којима су мала дјеца ненамјерно вођена, ау принципу немају могућност повратка, допуштајући овим потоњим особинама да таква транзита, а не једноставна миграција, сматрају егзилом.

Што се тиче миграција и егзила, уобичајено је говорити о двобојима које доноси. Ријеч двобој дјелује у четири егзила у својим двјема конотацијама, оном боли, око пукнућа и прихваћања вишеструких губитака које су адолесценти присиљени преузети; иу конотацији конфликта, изазова и борбе, с обзиром на препреке и изазове које треба превазићи.

Егзил И: Тело

Први изгнаник се односи на трансформације које адолесценција сама доноси. Адолесценција није тражена опција: мутације се једноставно дешавају. Адолесцент је протеран, на принудан начин, и без могућности повратка, свог инфантилног света, свог предпуберталног тела, свог магично размишљање. Повећати, с једне стране, своје удјеле слободе, али смањити (и потребно је одустати) од аспеката на које је чврсто везан, и који су обезбиједили привилегије, повластице и удобност.

Неопходно је прилагодити се новом тијелу, новим захтјевима њихових родитеља, њихових вршњака, друштва, које их кроз медије преплављује порукама о томе што се од њих очекује. Значење онога што је било и постаје криза.

Постављају се питања о томе ко је, како би хтио бити, како би требали бити, како се перципирају. Хормони нагон. Приоритети и аспирације се мијењају, они постају сложенији. Игре имају све озбиљније импликације. Рај дјечјег свијета више не пружа вишеструка задовољства и стјечу се нове одговорности. Суочени са празнином и несигурношћу, осећамо велику потребу да припадамо, то јест, да будемо једнаки и истовремено јединствени, да се разликујемо. Изглед и мишљење других људи су презрени и, истовремено, њихово одобравање и признавање је од виталног значаја.

То је вријеме истраживања различитих подручја на која почиње приступ, дакле, такођер и период конфузије, падова, открића, илузија и разочарања. Суочити се са скупом несигурности, контрадикција и двосмислености.

Родитељи више нису мудри или свемоћни за њега или њу, већ за досадне, ретроградне и присилне одрасле који су вољени или мрзени, омаловажени и обожавани у складу са тренутком. Идоли су сада певачи, глумци, спортисти, група пријатеља. Један од изазова адолесцената је да препознају своје родитеље и себе у својој хуманости, у њиховој несавршености, у својим контрадикцијама. Највећа жеља адолесцента је да га остави на миру, али истовремено жуди и жуди за родитељском бригом и заштитом. Ове контрадикције понекад чине да се он осећа као најбољи на свету, а понекад и као најгори.

Адолесценција представља ажурирање мита о побуни деце против родитеља, тај изазов неопходан за успостављање новог друштвеног поретка, или бар нове услове друштвеног поретка. То је чин у авантури сусрета са самим собом. Избацивање из дечјег раја је пут знања, избора, трансформације. То је болан и обогаћујући егзил потребан за развој аутономије и свести о себи и ширем, сложенијем и дубоком свету..

Рана изгнанства из адолесценције није потпуно излијечена. Постигнута релативна адаптација више неће бити прикладна новим захтјевима контекста. Тако, након неког периода релативне стабилности, у којем се граде темељи флексибилног идентитета, настају околности које ће погодно пробудити нашу несукладност, нашу побуну и жељу да радимо ствари, да будемо или живимо на другачији начин.

Екиле ИИ: Территори

Адолесцентска дјеца имиграната доприносе кризи идентитета, незадовољства и сукоба који се обично јављају у адолесценцији, услови који стварају напетост и несигурност који окружују миграцијски процес.

Миграција има тенденцију да буде добровољна одлука код одраслих заснована на жељама и мотивацијама које дјелују као подршка да се добије конструктивна идеја о ситуацијама које се могу наћи у окружењу домаћина, олакшавајући њихов процес адаптације. Дјеца и адолесценти, с друге стране, могу се сматрати присилним мигрантима, јер се често уклањају из свог животног простора, њиховог свакодневног живота, њихових веза, њихове територије, оних аспеката који пружају сигурност, без могућности да активно учествују. у одлуци и изнад свега без могућности да измери пукотине и напуштања која имплицирају. Они су, на неки начин, увучени у одлуку одраслих, који у многим случајевима рационализују своје благостање (то су деца) као покретачка сила за породичну миграцију. За многа деца и адолесценте, миграција, а не прилика, може се схватити као претња губитка многих елемената на које су снажно повезани..

Вероватно они који се морају суочити са више губитака су деца или адолесценти који су били задужени за блиског рођака док су њихови родитељи стекли одређене услове који су им омогућили да их доведу са собом. Морају да се суоче са двоструким двобојем, прво одвајањем једног или оба родитеља, а касније и од његовог неговатеља, који су, након много година чекања, могли да постану родитељска фигура са јаким емотивним везама са Морају поново да се одбију. Поред тога, изградња везе са родитељима, након година дистанцирања, такође може бити проблематична.

За њих, за оне који су дошли са својим родитељима и за дјецу имиграната који су рођени у земљи домаћину, посебно је релевантно да буду изложени два окружења социјализације, мјесту њиховог поријекла, којег представљају њихови родитељи, и место пријема које се манифестује у интеракцијама које успостављају у својој школи, са медијима и на "улици". Ова два окружења социјализације могу имати различите захтјеве, очекивања и принципе. Чак и сама концепција адолесценције и оно што се од њих очекује у овој фази може се разликовати у оба контекста. Обично постоје разлике у обрасцима потрошње, у односу на одрасле, у односима који се успостављају у породицама.

Двоструки контекст социјализације постаје релевантан током адолесценције, с обзиром да је то критични период за изградњу идентитета, који постаје од велике важности како га други доживљавају и вреднују, а ови последњи аспекти су основа на којој изграђено самопоштовање.

Са доласком адолесценције, когнитивни капацитет је појачан да би препознао вредности у односу на групу којој припада и са којом је повезан. На овај начин адолесцент постаје свеснији, а понекад и преосетљив на ситуације дискриминације, погрдне предрасуде и ксенофобичне ставове који могу бити изложени у школи и на улици. Ова способност разликовања у односу на процјену друштвених група, манифестује се и код адолесцената у мјесту пријема, и то је вријеме у којем се изражавају предрасуде и ксенофобични ставови који се нису манифестирали у дјетињству. Многа дјеца из групе која је примала дијелове времена и простора с дјецом имиграната, престају да раде то када постану адолесценти. Дискриминаторски ставови према имигрантским адолесцентима такође могу да се повећају јер их људи у пријемној групи доживљавају као пријетећи док се приближавају одраслом телу..

Негативна повратна информација коју адолесцент добија од своје слике од стране већинске групе, која своју референтну групу сврстава у инериорну у социјалну хијерархију, може бити велики извор фрустрација и емоционалних невоља. Имајући у виду горе наведено, адолесцент може изабрати да се покуша уклопити у већинску групу, усвајајући на снажан начин начине понашања и понашања својих вршњака у групи која их прима. Понекад је покушај да се опонаша примљен од стране адолесцената из групе примаоца са равнодушношћу или очигледним одбацивањем, што је прилично разорно за имигрантског тинејџера. Очигледно је да нису све адолесцентске имиграционе деце изложене истим предрасудама, а уобичајено је да се друштвена хијерархија може открити у вези са местом порекла, физичким изгледом, али пре свега социоекономским статусом. атрибути.

Покушај да се опонаша и идентификује са групом која прима, као реакција на негативну перцепцију саме групе, може бити праћена осећањем адолесцента да одбацује своју културу порекла. Затим се додаје генерацијски јаз између родитеља и адолесцената, који обично утјече на сукобе који се појављују између њих, одбацивање и срам који се може осјетити у односу на њихове родитеље, јер су они представници културе која се негативно вреднује у хост цонтект.

С обзиром на одбацивање и равнодушност адолесцената из већинске групе, адолесцент може тражити уточиште и добродошлицу адолесцентима исте културе или који пролазе кроз сличне околности дискриминације. Изграђени су идентитети отпора, у којима су адолесценти углавном везани за друге имигрантске адолесценте, покушавајући да истакну или граде начине бивања са којима могу да се осећају као део заједнице која их подржава, манифестује се у одређеној врсти музике, Начини разговора, облачења, ходања. Група вршњака је уточиште од перцепције непријатељског окружења.

Двоструки контекст социјализације може се доживјети и од стране адолесцената као разноврсни захтјеви и захтјеви двију група којима се задржава осјећај лојалности. Може се проматрати као надоградња архетипског сукоба између традиције коју представљају родитељи и нове и реновирајуће, представљене културом приматеља..

Када адолесцент има породично окружење које пружа довољну подршку и признање, и друштвени контекст примајуће групе која довољно поштује њене посебности. Адолесцент успева да одржи напетост у конфликту лојалности, дозвољавајући себи да истражује и "игра" са могућностима и користима сваког контекста социјализације. Тада адолесцент препознаје и промовише у себи оне аспекте који су од једног и другог контекста привлачнији и занимљивији према његовом виталном тренутку кроз који пролази. Затим добија ширу и сложенију перспективу о себи и другима, сагледавајући чињеницу коегзистенције између два културна контекста више као обогаћивање него као ограничење. Двоструки контекст социјализације омогућава адолесцентима да развију такозване мултикултуралне компетенције, то је позитивно управљање културном разноликошћу која је тренутно уобичајена у раду, слободном времену, итд ... као и способност да функционише исправно у културном контексту другачији од сопственог.

Многи писци и умјетници приписују дио свог креативног капацитета отуђењу и напетости између двије културе. Деца имиграционих тинејџера имају предност што су свеснија да је свака особа и култура калеидоскоп утицаја амбивалентне динамике, мешавина.

Егзил ИИИ: Сертификати

Овај трећи изгнанство дијеле адолесценти са осталим становницима савременог свијета, али су подложнији његовом утицају због збира претходних прогнаника. Односи се на недобровољно протјеривање и без могућности повратка извјесности и рационалности модерности.

Свет у који су савремени тинејџери стигли је непредвидив свет, којим доминира двосмисленост улога, нестале утопије и течне везе. Описан је као текући свијет, нестабилан, тешко схватљив. Друштво у коме је неопходно стално коегзистирати са ризиком и неизвесношћу; где су време и простор били сужени. Тврди се да су религија, наука, политика престале да буду посредничке институције значења, или барем на начин како су биле за претходне генерације.

У савременом свету, удео избора за начин живота и рада повећао се за адолесценте. Таква величина опција даје осјећај слободе, али и ствара вртоглавицу и збуњеност. Њихове идентификације су стога ефемерне, нестабилне, емоционалне, заразне, парадоксалне. Они могу коегзистирати у особи традиционалним начинима и прогресивним ставовима. Жеља за новином и интересовање за њене корене.

Доминантна динамика савременог света има много аспеката који личе на адолесцентски карактер. Попут њих, постмодерни свијет није јасан о томе што је то и гдје иде.

За неке друштвене научнике, као што је Мицхел Маффесоли, савремени свет тражи нове принципе, логику и начине односа. Он сматра да су модерност и њена концепција света засићени, чак доводећи у питање једну од његових темељних премиса, као што је појам напретка. Тада смо у потрази за неким чудним новим парадигмама које им омогућавају да буду одрживе или барем на неко вријеме одгађају експеримент хуманости као дио екосистема ове планете..

Миграција, која је драматично порасла у последњих неколико деценија, дефинише савремени свет, и као последица и као мотор трансформација које су генерисане. Адолесцентска дјеца миграције су стога одличан израз настајућег свијета, у којем ће они и њихови потомци бити протагонисти \ т.

Егзил ИВ: Права

Стање имигранта или одређене врсте имиграната и даље је снажан фактор рањивости за дискриминацију и инхибицију уживања основних права на којима се одржава људско достојанство. Претходним изгнаницима, адолесцентска дјеца миграције морају се суочити с чињеницом да себе доживљавају као маргинализиране од могућности да воде достојанствен живот, у којем могу развити своје потенцијале у једнаким увјетима с остатком адолесцената..

Многи адолесценти морају живјети са страхом да ће један од њихових родитеља бити протјеран јер нису били у стању да регулишу своје пребивалиште након много година и живота изграђеног у њиховом мјесту уточишта. Неки су присиљени да се врате у своју земљу поријекла, понекад као мјесто које једва познају.

Они такође могу бити предмет сумње од стране полицијских ентитета, када су повезани са бандама или групама које су починиле насилне радње, ограничавајући њихово право на транзит без потребе да објашњавају свој изглед или начин облачења..

Они су такође изложени несигурним пословима својих родитеља, њиховој фрустрацији, понекад морају да раде много сати више од других родитеља, да би добили довољно новца да би могли да издрже себе. Да не би могли да учествују у избору гувернера, тако да не могу да утичу на политике које их се тичу.

Није могуће одустати од права и људског достојанства без осакаћивања. Избегавање права није погодно за оплакивање, већ га усмјерити да буде мотор активизма и оправдања против било које врсте искључености. Двобој који се не може ријешити правима, је искра отпорности на недостојне животне увјете.

И родитељи прогнаника?

Имајући у виду потешкоће, неки родитељи долазе да питају да ли је можда грешка што су емигрирали и изложили своје кћерке и синове ситуацијама које сада осећају да излазе из руке. Може постојати неизвјесност да ли су потешкоће кроз које пролазе дио адолесценције, или посљедица постојања између двије културе, или њихове особности, или начина на који се њихов однос с њима погоршао. Сумња, на пример, да ли када његов син каже да је дискриминисан у школи, то одговара објективним чињеницама, преосетљивости или изговору да се оправда његово занемаривање.

Страх и немоћ пред двосмисленост родних улога, искуство сексуалности, висока конзумација алкохола и дрога којима су њихова дјеца изложена. Сумња се и на то колико далеко треба да идете у својој родитељској улози, о границама између ауторитарности и разумевања, контролисања или превише допустивости, о томе која је најбоља стратегија да добијете оно што бисмо од њих желели и што је за њих најважније. то одговара. Коришћење слободног времена је можда једно од главних питања конфликта.

Можете се осетити кривицом за грешке које би могле бити учињене у њиховом образовању, и забринутост за оне који ће сигурно наставити да се обавежу.

За родитеље, адолесценција њихове дјеце може се живјети и као изгнаник. Они могу да осете степен аутономије коју стичу и идентификацију своје деце у контексту домаћина као напуштање. Видљиво је да они морају оплакивати дјетињство свога сина, да се одрекну да буду њихов идол, да понекад издрже као субјект у којем каналишу своју фрустрацију. Постепено губити степен зависности, који је, с једне стране, можда доживљен као олакшање, али и са фрустрацијом да престанете бити толико важни некоме.

Неопходно је научити да се поново преговара о новом типу односа са особом која више није дијете, али није потпуно одрасла особа, која тражи одговорности, којој су потребни ограничења, али и самопоуздање да преузме ризик.

То такође подразумева претпоставку да, колико год они желе, немогуће је контролисати све варијабле које спречавају да њихова деца буду изложена ситуацијама које ће их натерати да пате. Претпоставимо и да нису дошли на свијет да испуне очекивања и снове родитеља. Будите отворени да будете изненађени њиховом јединственошћу и покушајте да их не оптерећујете сопственим страховима, предрасудама и ознакама.

Тинејџер обично укључује реситуацију свих породичних динамика, улоге које се трансформишу, ставове и понашања која немају смисла. Адолесценти, на пример, захтевају мање пажње, мање енергије него када су били деца. Вишак енергије коју родитељи треба да врате у своје животе, у својим пројектима. Најбоља ствар која се може догодити тинејџеру је имати оца или мајку која се осјећа релативно угодно са собом. Отац и мајка који дијеле своје мотиве и интересе у властиту добробит и који преузимају и управљају властитим прогнаницима.