Сексуална подела рада, шта је то, и објашњавајуће теорије

Сексуална подела рада, односно начин на који су продуктивни и репродуктивни задаци распоређени према полу и полу, одавно је препозната као један од најосновнијих облика друштвене и економске организације наших друштава.

У овој дискусији, феминистички покрети су учествовали у раду различитих антрополога, социолога, економиста, психолога и других академика. Студије су се фокусирале на њихове узроке и њихове посљедице, а постоје и бројни приједлози који у великој мјери овисе о специфичној традицији ко их објашњава..

Овде смо груби шта је сексуална подела рада, које теорије објашњавају њено порекло и како она данас утиче на нашу друштвену организацију.

• Можда ћете бити заинтересовани: "7 врста родног насиља (и карактеристике)"

Шта је сексуална подела рада?

Када говоримо о сексуалној подели рада, мислимо на процес којим се вештине, компетенције, вредности и / или одговорности приписују особи на основу њихових биолошких карактеристика повезаних са једним или другим полом. То се претвара у поделу задатака који су фундаментални за друштвену организацију, према ономе што одговара некоме због тога што је мушкарац или оно што му одговара да је жена.

Студије о сексуалној подели рада омогућиле су нам да их анализирамо зашто су жене традиционално повезане са домаћим простором и зашто су мушкарци више повезани са јавним простором, што заузврат конфигурише женски идентитет у односу на вриједности бриге (према обезбјеђивању добробити других), и мушки идентитет повезан с вриједностима одредбе ( обезбеђивање неопходних ресурса за издржавање).

У овој подјели, домаће свемирске активности су више разматране у смислу моралне и биолошке одговорности, која није препозната као "формални рад" (као плаћени посао). За разлику од активности јавног простора које се односе на пружање услуга, које су признате у смислу комерцијалне продуктивности, са оним што је директно повезано са економском размјеном.

Другим ријечима, жене су традиционално редуциране на биолошку репродуктивну способност, што значи да је њихова главна економска активност репродукција радне снаге, и на тај начин је историјски задужена за бригу. А људи су схваћени у односу на физичку силу, и тиме су им додијељени задаци везани за јавни простор и економску производњу.

Тако се из ове поделе стварају и преносе низ веровања, норми и вредности, из којих се појављују идеали женствености и мушкости..

• Можда сте заинтересовани: "Мансплининг: још један подземни облик културног мачизма?"

Теоријски приједлози о подријетлу ове подјеле

Најкласичнија објашњења о поријеклу сексуалне подјеле рада предлажу да је она настала из чињенице да су људска друштва престала бити номадска (постала су сједећи), јер су тада изграђена прва насеља слична градовима, која су генерирала потребу да се успоставе заједнички задаци засновани на репродуктивним капацитетима који су довели до друштвене организације кроз породицу.

Међутим, неке традиционалне студије о полу и раду у праисторији имале су ефекат легитимације неједнакости која је у основи ове подјеле, јер је представљају као нешто природно и суштинско за нашу биологију; то јест, као фиксну и непокретну чињеницу. С обзиром на то, велики дио родне антропологије нас је научио да, често, постојеће андроцентричне предрасуде извозе се директно ка разумевању не-западних друштава или "праисторијска".

На пример, у овој области истраживања истраживана је активност женских колекционара и потенцијално проналазача пољопривреде, али и њихових активности везаних за лов, као и могућност постојања матријархалних друштава у садашњој европској зони..

Односно, антропологија је дошла да разбије многе есенцијалистичке концепције када проучава разлике између друштава која су организована на другачији начин од западног, где улоге бриге и пружања услуга нису исте, нити се односе на мушкарце и жене. као и на Западу. На пример, било је могуће анализирати како у индустријским друштвима економија се стабилизовала на непрепознатљивом свакодневном раду жена (задаци везани за бригу и кућни простор).

Илустративни елементи сексуалне поделе рада

Сексуална подела рада трансформише се као средство и однос промене производње у нашим друштвима. Уопштено говорећи, Етцхеберри (2015) предлаже три елемента који могу послужити као водич за објашњење родних односа на радном мјесту и који имају важну вриједност у нашим данима.

1. Ограничења која су суштинска и екстринзична за учешће жена у раду

Уопштено говорећи, ова димензија се односи на потешкоће и неједнакост могућности са којима се жене могу суочити када желимо да приступимо тржишту рада. На пример, када морамо да се такмичимо са мушкарцима за позицију, генерално у случају руководећих позиција или оних који су повезани са јавном управом.

Унутарња ограничења су увјерења, норме и вриједности које су интернализиране и које одређују диференциране одговорности између мушкараца и жена, односно, послове за које се очекује да ће мушкарци и жене наступати на тржишту рада..

Вањска или наметнута ограничења они су они који долазе из држава и тржишта, на пример, преференције послодаваца, правила приступа и контроле ресурса, технологије и знања, приступ комуникацији и образовању, између осталог.

2. Вертикална и хоризонтална сегрегација жена у плаћеном раду

Термин социјална сегрегација односи се на начин на који се дистрибуирају различити простори, као и на оно што власти и ресурси. У овом случају, то се посебно односи на неједнаку расподјелу између мушкараца и жена на тржиштима рада (иако се може примијенити и на домаћи простор).

Ово је важно зато што постоји неколико начина да се раздвоје мање видљиви од других. На пример, иако жене статистички имају већи приступ образовању или различитим врстама послова, могу се суочити и са њима друге препреке које су посљедица родне неједнакости унутар тих позиција.

Једна од тих препрека може бити да су се жене придружиле продуктивном сектору, посебно ако се опет ради о задацима бриге, аи без мушкараца су у једнакој мјери уграђени у домаћи простор, што представља двоструку улогу. терет за жене изван еманципације.

Ово потоње донело је различите дебате о политикама помирења које би требало спровести у различитим земљама, тако да се расподела задатака може уравнотежити.

Другим речима, сегрегација се не треба схватити само у квантитативном смислу, већ и квалитативно, оно што није могуће разумјети ако се неке од одређених категорија не разматрају у социјалним и радним односима, као што су род, класа, раса, доб, између осталих. Постоји чак и линија истраживања која се бави свим овим, познатим као феминистичка економија помирења.

3. Маскулинитет и плаћени посао

На њега одговарају мушкост и женственост историјски и културни процес изградње вриједности, пракси, улога и тијела. Неке вриједности које се обично приписују нормативној или хегемонијској мушкости су аутономија, слобода, физичка снага, рационалност, емоционална контрола, хетеросексуалност, исправност, одговорност, између осталих..

Да би се постигле ове вриједности, мушкарци морају бити признати као такви од стране других људи, што је проблем који се углавном одвија кроз плаћени радни простор.

У нашим друштвима уопште јавни и продуктивни простор је повезан са потребом да се игноришу болести, неугодности, болести; и приватна тенденција се односи на бригу, просторе за децу, жене, старије особе, као и на улоге мајке-супруге-домаћице.

Све у свему, термин сексуалне поделе рада представља важну линију истраживања за анализу наших друштава и историју угњетавања жена. То произилази из критика које су родне и феминистичке теорије направиле на класичнијим погледима на рад, који, када се појављују као неутрални, имају тенденцију да скривају да је активност жена натурализована због њене повезаности са полом и родом. ; активности није неплаћено престанак служи као важан фактор одржати организацију и економски систем у великом обиму.

Библиографске референце:

• Бенериа, Л. (1981). Репродукција, продукција и сексуална подела рада. У међувремену, 6: 47-84.
• Брунет, И. и Сантамариа, Ц. (2016). Феминистичка економија и сексуална подела рада. ИВ (1): 61-86.
• Етцхеберри, Л. (2015). Жене у чилеанској рударској компанији: тијела и емоције у маскулинизованим пословима. Необјављена теза за стицање дипломе магистра друштвених наука, Универзитета у Чилеу.
• Мора, Е. и Пујал и Лломбарт, М. (2018). Брига: изван домаћег рада. Ревиста Мекицана де Социологиа, 80 (2): 445-469.
• Мурдоцк, Г. (1973). Фактор у подели рада према полу: међукултурна анализа. Етнологија Катерине, 12 (2): 203-225.
• Санцхез, О. (2001). Археологија жанра у праисторији. Нека питања за размишљање и расправу. Атлантиц-Медитерранеан Јоурнал оф Прехистори анд Социал Арцхаеологи, 4: 321-343.
• Силес, Ј. и Солано, Ц. (2007). Друштвене структуре, сексуална подела рада и методолошки приступи. Структура породице и социјално-здравствена функција жена. Истраживање и образовање у сестринству, КСКСВ (1): 67-73.