Андроцентризам шта је то и како утиче на жене

Андроцентризам је склоност позиционирању искуства човека у центру објашњења о свијету и појединцима на генерализован начин. То је пракса која често пролази незапажено и кроз коју се перспектива мушкараца подразумијева као универзални поглед, па чак и једини важећи или могући.

Ово је био веома присутан тренд у развоју западних друштава, исто тако га је на важан начин испитивала различита особа, што је вриједно погледати што је андроцентризам и гдје је био најприсутнији..

• Сродни чланак: "Мицромацхисмос: 4 суптилна узорка свакодневног мачизма"

Филозофија о томе кога стављамо у центар

Нешто што су нас филозофије и савремене науке научиле је да постоји много начина гледања и објашњавања свијета. Када опажамо и тумачимо оно што нас окружује, па чак и нас саме, то радимо на основу одређеног оквира знања.

Ми смо изградили овај оквир знања кроз нашу историју и углавном кроз приче које смо чули о себи и другима. То значи да знање које смо стекли има везе са различитим перспективама које су постављене, или нису, у средишту истог знања.

Тако, на пример, када говоримо о антропоцентризму, мислимо на тенденцију и филозофску концепцију ставља људско биће у центар знања о свету, проблем који је формално почео са модерним временом, и који је заменио теоцентризам (објашњења која су ставила Бога у центар). Или, ако говоримо о "евроцентризму", мислимо на тенденцију гледања и изградње свијета као да смо сви Европљани (искуство је генерализовано).

Ови "централизми" (тенденција да се једно искуство стави у центар и да се користи за објашњавање и разумевање свих других искустава), обухвата и дневно и специјализовано знање. Иако су у основи нашег знања и праксе у оба подручја, лако остају незапажени.

• Можда сте заинтересовани: "5 разлика између пола и рода"

Шта је андроцентризам?

Враћајући се на претходни одјељак, можемо видјети да је "андроцентризам" концепт који се односи на тенденцију објашњавања феномена свијета заснованог на генерализираном искуству једног субјекта: човјека. Овај феномен се састоји од укључити у научне, историјске, академске и дневне извештаје, мушко искуство у центру (то је разлог зашто је то "андро", што значи мушки род, и "централизам": у центру).

Сходно томе, сви други начини познавања и живљења свијета укључени су у ове приче само периферно, или чак нису укључени. Ово се односи на многа поља. Можемо анализирати, на пример, андроцентризам у науци, андроцентризам у историји, медицину, образовање, спорт и многе друге.

То је феномен који је настао у великој мјери као резултат наших друштава, мушкарци су они који су заузели већину јавних простора, и то је фундаментално у јавној сфери у којој су те праксе и дискурси развијени да нам омогуће да на овај или онај начин упознамо свет..

Ове праксе су, на пример, наука, историја, спорт, религија и тако даље. Другим ријечима, свијет је конструиран и перципиран од стране људи, с тим што су њихова искуства постала повијесно опсежна: много тога како видимо свијет и како се односимо према њему, направљено је из њихове перспективе. , интересовања, знање и општа читања свега што је компонује (то јест, из његовог свјетоназора).

Где то можемо да видимо?

Горе наведено је коначно повезано и видљиво у већини свакодневних, у правилима која нам говоре како се односити, како се понашати, како се осјећати, па чак иу причама које сами себи говоримо о себи.

Ово друго значи да, далеко од тога да је феномен који се налази и узрокован специфично мушким родом, то је процес који смо ми све укључили као дио исте приче и истог друштва. Његова посљедица је углавном била да је искуство жена и оних који се не поистовјећују с хегемонијским моделом "мушког" скривено и невидљиво, те је стога тешко уградити у једнаке увјете.

Из истог разлога било је и неколико људи (углавном жена) који су тражили, на примјер, Где су биле жене које су се бавиле науком? Зашто нас практично само уче биографијама људи? А жене које су направиле историју? Гдје су приче о женама које су живјеле кроз ратове или револуције? У ствари, ко је коначно ушао у историју? Под којим моделима или имагинарним?

Ово друго је омогућило да се све више и више опоравља иу различитим областима, хетерогеност искустава које дијелимо са свијетом, и тиме стварамо различите начине повезивања, опажања и тумачења и онога што нас окружује и нас саме.

Библиографске референце:

• Фалцо, Р. (2003). Археологија жанра: Простори за жене, жене са простором. Центар за женске студије: Университат д'Алацант.