Психолошки ефекти узроковани катастрофама

Човјек има више догађаја него природних. Половина догађаја утиче на велики број људи, они су колективни. У ситуацијама ризика, напетости или промена, услед друштвених и еколошких фактора, низ колективно понашање Панично понашање је често у егзодусима.

Ви свибањ такођер бити заинтересирани за: Прилози из социологије и из групне психологије Индекс

1. Врсте катастрофа и колективно понашање
2. Побјећи и гласине
3. Трауматски психолошки ефекти узроковани катастрофама
4. Катастрофе и социокогнитивни процеси
5. Социјална динамика суочена са катастрофама
6. Побјећи и гласине

Врсте катастрофа и колективно понашање

Најчешће колективно понашање у случају катастрофа је ЦОНТОУР-ИНХИБИТИОН-СТУПОР РЕАЦТИОН. Ове реакције трају неколико сати према Цроцк-у, Доутхеау-у и Саилхан-у. Тхе интензиван осећај страха То је уобичајено у ситуацијама катастрофа и претњи и није довољан услов за појаву паничног понашања. Прилагодљива вриједност страха препозната је у различитим контекстима рјешавања пријетећих ситуација. Веома бојана колективна реакција: ТХЕ ПАНИЦ : "Интензиван колективни страх, који осећају сви појединци из популације и који се преноси примитивним реакцијама" лудог лета ", лета без циља, поремећаја, насиља или колективног самоубиства". Паника је дефинисана из сљедеће елементе:

1. Субјективна компонента: интензиван страх.
2. Емоционална зараза: заједнички страх.
3. Бихевиорална компонента: повезана са масовним бекством.
4. Негативни ефекти за особу и заједницу: то су не-адаптивни, себични или индивидуалистички летови, који узрокују више жртава.

Масовна паника је врло мала честа и јавља се када 4 елемента конвергирају:

• Делимично ухваћени: постоји један или неколико путева за евакуацију.
• Непосредна опажена или реална претња која бијег претвара у једину могућу алтернативу.
• Укупна или делимична блокада наводне евакуационе руте.
• Немогућност комуникације са областима иза масе или са људима који су удаљени од блокиране евакуационе руте, па настављају притискати да покушају да побегну кроз непостојећи пут.

Побјећи и гласине

Гласине су повезане са понашањем у ситуацијама претњи. Генерално, понашање у лету није ирационално или произвољно и повезано је са њим просоцијално понашање: Побјегли су углавном од људи који су у то вријеме већ претрпјели поплаве или који су живјели у доњем дијелу града, најугроженији од пукнућа бране. 50% је показало помоћно понашање.

Гласине делују као фактор који појачава подржавајуће понашање, а не индивидуални лет. Четири аспекта су повезана са гласинама које олакшавају понашање приликом бјекства:

1. Дијељење друштвених репрезентација или увјерења о пријетећој природи одређених ситуација, које су унапријед дефиниране као ризичне, појачале би паничне реакције.
2. Постојање канала комуникације (укључујући гласине) би такође појачало панично понашање. У случају катастрофа које прекидају формалне канале комуникације, одговор на панику би био много мање вероватан..
3. Емоционална клима претходне анксиозности, фаворизује гласине и корак према ставу панике (специфична анксиозност инцидента у специфичном страху).
4. Културне разлике објашњавају већу или мању превагу панике: куга у северној Африци, за разлику од куге у Европи, није изазвала колективно понашање панике или насилног понашања. Колективистичке културе показују мању илузорну пристрасност или илузију нерањивости од индивидуалиста (САД)

Колективисти ће одговорити већим прихватањем катастрофа и негативних догађаја. Међутим, студије о жртвама Хирошима и Нагасаки (Источњачка култура и више колективиста) нису показали велике разлике са западним популацијама (више индивидуалистичким). Вјерски људи који вјерују да је узрок онога што се догодило вањски, у фази прије катастрофе, реагирају на изражајнији и мање инструментални начин. Поред тога, брже се опорављају након катастрофа: фатализам служи као механизам за пуферирање и прилагођавање катастрофама.

Трауматски психолошки ефекти узроковани катастрофама

У истрази потреса у Перуу, Пронађени су следећи. ВРСТЕ ЖРТАВА:

1. Директне физичке жртве
2. Контекстуалне жртве (трауматизоване физичким и социокултурним условима након удара).
3. Периферне жртве (нерезиденти који су претрпјели губитке).
4. Жртве "прихода" (волонтери или помоћни агенти, који пате од психосоцијалног стреса).

Сила утицаја катастрофа (према метааналитичком прегледу) је р = 0,17 (проценат популације која показује симптоме у односу на претходну ситуацију повећава се за 17%). Бити жртва катастрофа или екстремног насиља изазива симптоме симптома у око 25-40%. У случају жртава силовања, око 60%. У спасилачким тимовима: 7-10% не трпи промене. 80% пати од измена које не спречавају његово функционисање. 3-10% пате од значајних промјенљивих синдрома. Што је већи интензитет догађаја, то је веће присуство психолошких симптома. Колективне катастрофе изазивају већи психолошки утицај.

Трауматски догађаји, као што су они типични за катастрофу, изазивају скуп специфичних симптома који су уједињени у СИНДРОМ ПОСТРАУМАТСКОГ СТРЕСА: Претерани одговор упозорења. Људи имају тенденцију да се стално присјећају трауматског искуства и имају тенденцију да га поново проживљавају када их нешто вањско подсјећа: 40% је наставило да размишља о тој теми 16 мјесеци након катастрофе.

Људи који су претрпели трауматске догађаје имају тенденцију да избегавају размишљање, понашање или повезаност са оним што се догодило. Поред тога, обично постоји тупост или анестезија, што отежава хватање и изражавање интимних емоција. Нису сви симптоми ПТС-а исте транскултурне ваљаности:

• Избегавање и афективна анестезија се не налазе на општи начин: рјеђе у популацијама погођеним катастрофама Маја и Азије.
• Неке студије предлажу да реминисценције и непрекидно размишљање о ономе што се десило служи за асимилацију катастрофе. Међутим, откривено је да су људи који су се више потресали након земљотреса показали већу депресију.
• Људи који имају тенденцију да потискују своја осећања и избегавају размишљање такође трпе период периодичне мисли
• Инхибиција и руминатион се сматрају повезаним у истом дисфункционалном процесу.
• Ман-маде догађаји узрокују већи број симптома стреса и трају дуже од природних катастрофа.
• Поред личних губитака, може доћи до културне жалости (културни губици).

Катастрофе и социокогнитивни процеси

Уобичајено је да у фазама прије утицај негативног догађаја или природне катастрофе, власти и заједница поричу или минимизирају претњу (изазивачка катастрофа)

Процеси групног размишљања су претходили и олакшали катастрофу коју је створио човек. Сматрало се да су људи били изложени опасним околностима због незнања. Међутим, сазнање о томе колико је то мјесто опасно зато што има високу вјероватноћу да се суочи с катастрофама, није довољан фактор да спријечи људе да раде или живе у њему..

Људи у којима живе угрожавајући услови, спречава комуникацију о опасности и минимизира је.

Што је нуклеарна електрана ближа, више људи вјерује да је то сигурно. Катастрофе, када се појаве, дубоко мењају суштинска уверења људи о себи, свету и другима:

• Људи који су били жртве трауматских догађаја имају више негативно мишљење о себи, свијету и другима и свијету.
• Људи, жртве догађаја које изазивају људска бића, доживљавају друштвени свијет негативније.

Извештаји које људи дају о катастрофама обојени су позитивним предрасудама о самом имиџу:

• Људи који беже и осећају страх прецењују страх и колективну панику. Они испољавају пристрасност лажног консензуса о својим осећањима и понашању ("ја сам то урадио, али сви то раде").
• Људи имају тенденцију да верују да су се суочили са катастрофом боље од већине: наводе да су били мање уплашени.

Овај сет предрасуда има когнитивна, мотивациона и културна објашњења: Пристрасност лажног јединства и илузија неповредивости манифестују се више у индивидуалистичким културама, које цијене независност и аутономију особе, али не и субјекте азијских колективистичких култура. Процеси који објашњавају илузију нерањивости су:

1. Недостатак директног искуства.
2. Дељење индивидуалистичких вредности које јачају независну слику о себи.
3. Имајући стереотип о типу људи који су жртве несрећа и верују да се разликују од њих.
4. Управљање анксиозношћу: Што је већа озбиљност пријетећег догађаја, то је мања вјероватноћа да ће им се догодити.

Суочени са катастрофом, људи који имају тенденцију да приписују узроке догађаја у иностранству (локус спољне контроле), имају тенденцију да показују изражајније одговоре и мање инструментални од људи са локусом унутрашње контроле. Међутим,, након катастрофа, спољним субјектима, имају тенденцију да се опораве и да се боље прилагоде: фатализам изгледа као тампон катастрофа, вероватно зато што одузима одговорност субјекту за оно што се десило.

Штампа такође игра важну улогу: оптужбе за одговорност и кривицу, иако много пута имају језгра истине, они имају тенденцију да поларизују и прате предрасуде и доминантне стереотипе, против група које обично служе као жртвени јарци.

Социјална динамика суочена са катастрофама

Лонгитудинално истраживање одговора на специфичне катастрофе је пронађено. 3 ФАЗЕ КОЛЕКТИВНИХ ПОСЛОВА, у западним предметима:

• ХИТНА ФАЗА: траје између 2-3 недеље након завршетка. Показује високу анксиозност, интензиван друштвени контакт и понављајуће мисли о томе шта се догодило.
• ФАЗА ИНХИБИЦИЈЕ: траје од 3-8 недеља. Смањење стопе разговора или друштвене поделе о томе шта се догодило. Људи настоје да разговарају о својим тешкоћама, али су "спаљени" да би слушали друге. Повећава анксиозност, психосоматске симптоме и мале здравствене проблеме, ноћне море, аргументе и разорно колективно понашање.
• ФАЗА АДАПТАЦИЈЕ: Око 2 мјесеца након догађаја. Људи престају да размишљају и говоре о чињеницама, смањују анксиозност и симптоме. Интервенција група за слушање и самопомоћ треба да се спроведе после 2 недеље, а посебно са групом која се након 2 месеца наставља са анксиозношћу, руминатионом и психосоматским симптомима..

НАЈВЕЋИ ОБЛИЦИ САРАДЊЕ у случају катастрофе:

• "Активно суочавање": Борба против проблема израдом акционог плана.
• "Рационална фокална конфронтација": Фокусирајте се на проблем, чекајући прави тренутак за дјеловање.
• "Изражајно суочавање": Потрага за социјалном подршком коју карактерише то што сте разговарали са другима који су имали сличан проблем.
• "Оставка и избегавање": У мањој мери. СОЦИАЛ СУППОРТ То је повезано са нижом стопом смртности и бољим менталним здрављем: Чини се да је веома важно асимилирати катастрофе и трауматичне догађаје. Служи за смањење психолошких и бихејвиоралних симптома у лице стреса, али не умањује физиолошку активацију и физичке симптоме..

Обично, субјекти који траже социјалну подршку имају проблема да је добију: Слушање негативних чињеница и дељење са депресивним субјектима, изазива негативно стање ума, тако да субјекти избегавају ова искуства

"Спаљивање" друштвене мреже субјеката и повећање њихових проблема. Поред тога, катастрофе се понашају као стигме (негативно означавају људе). Људи реагују на људе који су стигматизовани на контрадикторан начин: позитивно вербалној скали и формалној евалуацији, али са невербалним знаковима удаљености или одбијања. То је уобичајено за људе који дијеле катастрофу, не могу бити подржани различитим ритмовима и стиловима туге (разводи у паровима који су изгубили дијете). Људи не изражавају своје негативно стање или искуства:

1. За заштиту другог.
2. Зато што их не бисте разумели.
3. Зато што је веома болно памтити трауматичне догађаје и радије их заборавити, а испитаници који стављају "лоше време" су боље оцијењени и ојачани.

Психосоцијалне интервенције на жртвама катастрофа у тренутку катастрофе не спречавају појаву симптома. Интервју за дезинвестирање о стресним критичним инцидентима је развијен како би се спријечило ПЕ међу изложеним особама.

Извршене евалуације показују да оне нису имале објективан ефекат, иако су их испитаници оцијенили као позитивне. Ови резултати су у складу са истраживањима у психотерапији трауматизованих људи и како се емоционалне чињенице асимилирају:

• Говорити о емоционалним искуствима је увијек психолошки отпад. Говорити о догађајима има позитиван ефекат на дугорочно физичко здравље.
• Говорити о искуствима изазваним непосредно након догађаја није позитивно.
• Говор је позитиван ако су емоције и ре-евалуације интегрисане, у вријеме када је могуће узети психолошку дистанцу, ако се то не ради понављано и ако субјект то жели..

КОЛЕКТИВНИ РИТУАЛИ (колективне комеморације и погребни обреди или жалости), претпостављено је да су функционалне за асимилацију губитака повезаних са катастрофама, са позитивним ефектима за стање ума и за здравље. Они испуњавају следеће психолошке функције:

1. Ублажите раздвајање и дозволите субјектима да одају своје поштовање и поштују сећање на мртве.
2. Нагласите смрт као чињеницу промјене живота, потврдите да је смрт стварна. Они дозвољавају да се призна губитак.
3. Олакшати јавно изражавање бола и дефинисати фазе туге.
4. Додељене су нове друштвене улоге и обреди одређују ритам реинтеграције у друштвени живот (у случају погребних обреда).

Резултати о психолошким ефектима колективних обреда, протурјече идеји да они служе за побољшање стања ума.

БолвбиОбреди и друштвена подршка штите од социјалне изолације, али не и од емоционалне изолације или негативне афективности повезане са губитком личног објекта везивања. Ови резултати су у складу са онима који тврде да: фактори који корелирају са здрављем и понашањем не могу бити повезани са емоционалним искуством.

Комеморације и ритуали, иако не утичу на стање ума и осећај губитка или усамљености појединца, они испуњавају друштвене функције: јачају емоционалне реакције и социјалну кохезију.

Побјећи и гласине

Гласине су повезане са понашањем у ситуацијама претњи. Генерално, понашање у лету није ирационално или произвољно и повезано је са њим просоцијално понашање: Побјегли су углавном од људи који су у то вријеме већ претрпјели поплаве или који су живјели у доњем дијелу града, најугроженији од пукнућа бране. 50% је показало помоћно понашање. Гласине делују као фактор који појачава подржавајуће понашање, а не индивидуални лет. Четири аспекта су повезана са гласинама које олакшавају понашање приликом бјекства:

1. Дељење репрезентација или вјеровања о пријетећој природи одређених ситуација, која су унапријед дефинирана као ризична, појачала би паничне одговоре.
2. Постојање канала комуникације (укључујући гласине) би такође појачало панично понашање. У случају катастрофа које прекидају формалне канале комуникације, одговор на панику би био много мање вероватан..
3. Емоционална клима претходне анксиозности, фаворизује гласине и корак ка паничком ставу (конкретан инцидент, анксиозност у одређеном страху).
4. Културне разлике они објашњавају већу или мању надмоћ панике: куга у Северној Африци, за разлику од куге у Европи, није изазвала колективно понашање панике, нити насилног понашања. Колективистичке културе показују мању илузорну пристрасност или илузију нерањивости од индивидуалиста (САД)

Колективисти ће одговорити већим прихватањем катастрофа и негативних догађаја. Међутим, студије о преживјелима из Хирошиме и Нагасакија (оријентална култура и више колективиста) нису показале велике разлике са западним популацијама (више индивидуалистички)..

Вјерски људи и који вјерују да је узрок десило се споља, у фази пре катастрофе, они реагују на изражајнији и мање инструментални начин. Поред тога, брже се опорављају након катастрофа: фатализам служи као механизам за пуферирање и прилагођавање катастрофама.

Овај чланак је чисто информативан, у Онлине психологији немамо факултет да поставимо дијагнозу или препоручимо третман. Позивамо вас да одете код психолога да третирате ваш случај посебно.

Ако желите да прочитате више чланака сличних Психолошки ефекти узроковани катастрофама, Препоручујемо да уђете у нашу категорију социјалне психологије и организације.