Дефиниција феминицида (убиства жена), врсте и узроци

Неједнакост и родно насиље се понављају у историји друштава. Са напредовањем феминистичких покрета ова питања су добила много већу видљивост него што је то било прије неколико деценија у већем дијелу свијета.

У овом чланку ћемо дефинисати различите врсте фемицида, најекстремнија посљедица родног насиља, а ми ћемо анализирати њене узроке из психосоцијалне перспективе.

• Сродни чланак: "Узроци и последице родног насиља"

¿Шта је фемицид?

Термин “фемицид” Односи се на специфичну врсту убиства у којем мушкарац убија жену, дјевојку или дјевојку јер је женско. За разлику од других врста убистава, убиства жена често се јављају код куће као посљедица родног насиља. Они су такође категорисани у оквиру злочина из мржње, с обзиром на то да се дешавају у контексту у којем је женска година стигматизована годинама.

Реч “фемицид” спорна је; постоје аутори који тврде да то укључује свако убиство чија је жртва жена, без обзира на пол особе која га је починила или које су њихове мотивације.

Фемициде је најекстремнија манифестација злостављања и насиља од мушкараца до жена. То се дешава као резултат било којег облика родног насиља, као што је физичка агресија, силовање, принудно мајчинство или генитално сакаћење.

• Сродни чланак: "7 врста родног насиља (и карактеристике)"

Подаци и статистика

Процењује се да сваке године у свијету је почињено око 66.000 фемицида. Међутим, мора се имати на уму да се број случајева родног насиља често потцјењује и да многе земље не праве разлику између убистава и убојстава.

Док 80% жртава убистава су мушкарци, када говоримо конкретно о убиству или интимном убиству, проценат мушкараца пада на једну трећину. То је један од фактора који објашњава зашто је феминицид треба га разликовати од осталих убистава.

Земље са највећим стопама феминицида су Ел Салвадор, Јамајка, Гватемала, Јужна Африка и Русија. Више од половине од 25 земаља са највећом стопом фемицида налази се у Америци; Поред наведених, списак укључује Хондурас, Колумбију, Боливију, Венецуелу, Бразил или Доминиканску Републику.

Мотивације убице

Мотивација за злочин је једна од главних особина убиства жена у односу на друге врсте убистава..

Према Дијани Расел, којој се приписује популаризација те ријечи “фемицид” (“фемицид” ин Енглисх”), неке од главних мотивација за ова убиства они су бес, мржња, љубомора и тежња за задовољством.

Друге варијабле које Русселл сматра релевантним су мизогинија, осјећај родне супериорности и концепцију жена као власништва. Ове варијабле се преносе културно и фаворизују насиље мушкараца према женама.

• Можда сте заинтересовани: "Патријархат: 7 кључева за разумевање културног мачизма"

Врсте фемицида

Диана Русселл и други аутори предложили су различите врсте феминицида који се разликују посебно у односу између жртве и убице и мотивације за злочин.

1. Интимна и позната

Док су породичне фемициде починили мушкарци унутар ваше блиске или проширене породице, концепт “интимни феминициде” често се говорило о убиству пара или бившем партнеру, без обзира на правни однос двоје људи.

Интимни феминицид се односи на конзумирање алкохола и других супстанци и чини 35% свих убистава жена (не само оних које су починили мушкарци), што га чини најчешћом од свих врста фемицида.

Убиство за част је посебна врста феминицида то је почињено против жена за које се каже да су обесправиле породицу. Међу најчешћим разлозима “срамота” они укључују жртве силовања и оптужбе за прељубу.

У Индији, Ирану, Пакистану и Бангладешу убиства врше мираз. Након брака породица мужа малтретира и мучи жену као метод изнуђивања да би се добио већи мираз. У тим случајевима жена може бити гурнута на самоубиство или убијена, често спаљена живо када њена породица не пристане да плати.

2. Лесбициде

Није тешко наћи историјске периоде у којима се убијају жене као казна за хомосексуалност Било је легално. На примјер, у Француској је у тринаестом стољећу донесен закон према којем су жене прве ампутиране удове имале прве двије везе са женама, док би трећу требало спалити..

Сличан злочин и често повезан са лезицидом је корективно кршење; који се састоји у сексуалном злостављању хомосексуалне жене са циљем да се она понаша као да је хетеросексуална или једноставно као казна. То је начин покушаја наметања наводног "природног поретка" кроз насиље и моћ.

Данас, хомосексуалност, и код жена и код мушкараца, и даље је осуђена од стране већине религија и незаконита је у земљама као што су Иран, Либија, Индија, Пакистан, Мароко и Нигерија. Ови услови фаворизују насиље над хомосексуалним особама, јер је легитимишу од институција.

3. Расна фемицид

У расним феминицидима родна компонента доприноси етничком факторуУ овим случајевима, убица убија жртву и због тога што је жена и због тога што има културне и физичке карактеристике које се разликују од његових. То је мешавина елемената који генеришу мржњу на потпуно ирационалан начин.

У овој врсти убиства, расизам не само да утиче на извршење кривичног дјела, већ и на чињеницу да чињеница да је жртва мање друштвено вредноване етничке групе може да се меша у рјешавање случаја, у правном процесу и на слици медији дају покојнику.

4. Феминициде ин сериес

Ова врста фемицида се обично јавља када мушкарац више пута убија жене да би добио сексуално задовољство садистиц. У принципу, ова убиства су узрокована траумом или гушењем.

Жртве серијских феминицида, као и остале не-интимне фемициде, чешће су жене које раде као конобарице или проститутке.

Понекад се серијски фемицид приписује порнографији, посебно оном који еротизира насиље. Из родне перспективе, то може бити због нормализације насиља које се појављује у овим деловима фикције. Међутим, овај однос тренутно није доказан.

Психолошка објашњења родног насиља

Иако се из различитих теоријских оријентација родно насиље и феминициде могу објаснити на различите начине, фокусират ћемо се на два примјера: симболички интеракционизам и еволуционистичка психологија.

Симболички интеракционизам и патријархат

Симболички интеракционизам је теоријска струја социологије, социјалне психологије и антропологије која предлаже те људе градимо заједно симболе који дају смисао стварности у различитим аспектима, усмеравајући наше понашање у односу на њих.

Из ове оријентације, феминицид би се могао објаснити као посљедица тога разлике у улогама које се дају сваком полу од стране многих друштава: подразумева се да јавну сферу морају да контролишу мушкарци а жене су потиснуте на репродукцију и кућну негу.

У више наврата се зове “патријархат” овој друштвеној структури, који се одржава у писаним законима и / или у имплицитним нормама које појачавају и условљавају диференциране обрасце понашања засноване на биолошком полу.

Према речима социолога Силвие Валби, патријархалне структуре се испољавају у већој вјероватноћи да жене морају примити злостављање, бринути се о дому и дјеци, бити заступљене са мало вјерности у медијима иу популарној култури, да наплаћују мање од мушкараца за исти посао и да се њихова сексуалност види негативно. Они такође имају тенденцију да буду недовољно заступљени у областима моћи и одлучивања.

Концепција жена као мањих од мушкараца чини социјално значење ових убистава мање негативним у патријархалним срединама. Из овога се може закључити да постоји већа вјероватноћа да ће се родно насиље догодити и стога феминициде ако их закон и култура не кажњавају.

¿Резултат историјског процеса?

Концепт патријархата служи да уведе веома релевантну димензију у концепцију проблема феминицида. Не чини то изолованим проблемом који се једноставно своди на насилне тенденције неких појединаца, већ се то односи на ситуацију подношења женског рода и мушке доминације.

Тако, ова наслеђена рањивост и економских, политичких и друштвених узрока материјализују се у смртима бескућника, који не виде своја права заштићена друштвом у којем живе, јер то штити привилегије које немају везе са начином живота већине жене Као резултат, фемицид би требало анализирати из перспективе родне перспективе.

Еволуционистичке и биолошке перспективе

У многим приликама разлике у родним улогама приписују се биологији мушкараца и жена. Посебно се често помиње да мушкарци имају виши ниво тестостерона, сексуални хормон који утиче на агресивност, доминацију и преузимање ризика.

Такође је предложено да чињеница да жене постају трудне историјски је утицала на развој друштва од почетка човечанства, нарочито након усвајања седентарног начина живота..

Из ових перспектива постојеће биолошке разлике између полова је тенденција да се високо вреднују, на штету социокултурних утицаја, као што је религија.

Библиографске референце:

• Алваззи дел Фрате, А. (2011). Када је жртва жена. У Секретаријату Женевске декларације, 113 - 144.

• Уједињене нације (2015). Жене на свијету 2015. Трендови и статистика. Нев Иорк: Унитед Натионс. Преузето са: хттпс://унстатс.ун.орг/унсд/гендер/довнлоадс/ВорлдсВомен2015_репорт.пдф

• Светска здравствена организација (2012). Разумевање и бављење насиљем над женама. Женева: Свјетска здравствена организација.

• Радфорд, Ј. & Русселл, Д.Е.Х. (1992). Фемицид: Политика убијања жена. Нев Иорк: Тваине.

• Русселл, Д.Е. Х. & Хармес, Р.А. (2001). Фемицид у глобалној перспективи. Њујорк: Наставнички колеџ Пресс.

• Сагот, М. (2008). Стратегије суочавања са насиљем над женама: феминистичка размишљања из Латинске Америке. Атхенеа Дигитал, 14: 215 - 228.

• Смалл Армс Сурвеи (2012). Фемицид: Глобални проблем.

• Валби, С. (1997). Тхеоризинг Патриарцхи. Цамбридге: Полити Пресс.