Медицински филозофи Хуарте из Сан Јуана, Переира и Сабуцо де Нантес

Тхе медицински филозофи они су независни мислиоци медицинске обуке, који претпостављају хипократско-галенску доктрину о типолошким разликама заснованим на уставу и темпераменту као узроцима психолошког понашања..

Гомез Переира (1500-1560)

Гомез Переира је био шпански лекар који се може сматрати претечом Десцартеса, скоро век унапред. У његовом раду "Антониана Маргарита"Чини мисао суштином душе и брани аутоматизам животиња." Следећа реченица, пред познатим картезијанским "цогито", може дати идеју: "Знам да знам нешто, а ко зна постоји: онда јесам".

Олива Сабуцо де Нантес

Рад Оливе "Нова филозофија природе човека"(1587) приписан је његовом оцу, Мигуелу, који је био слеп, што даје предоџбу о томе како је необично да жена потпише научни рад.

Написана је у облику колоквијума између три пастора и може се сматрати расправом о страстима и њиховом односу са физиолошким животом. Она успоставља психо-соматску или психо-физиолошку интеракцију као објашњење свих врста људског понашања. Он такође штити ефикасност вербалне терапије заједно са другим органским терапијама.

Јуан Хуарте де Сан Јуан (1529-1585)

Образац психологије у нашој земљи, један је од шпанских аутора који је постигао већу универзалну пројекцију за свој рад "Научни тест за науку", Објављено 1575. године. Хуартево дело је преведено на латински, енглески, француски, италијански и холандски језик..

Део доктрине да су све душе једнаке, као церебрални темперамент, узрок различитих способности човека, према превладавању у њему примарне квалитете (топлота, влага и сувоћа). Сувоћа фаворизује мудрост или интелигенцију, меморију влаге и топлоту.

Хуарте се квалификује као "природног филозофа" и као такав жели тражити посебне узроке било којег ефекта. Чак и признајући да је Бог крајњи узрок, он је заинтересован за природне узроке и избегава објашњења натприродног карактера. На научницима је да открију узрочно-последичну везу између ствари "зато што постоје наређени и очигледни разлози за настанак таквог ефекта".

Хуарте је емпиријски мислилац. Усвојите, дакле, позицију Аристотелиан-Тхомист у одбрани идеје да ако су душе једнаке, индивидуалне разлике се појављују због разлике између тела. Материја је тако конституисана у принципу диференцијације. Хуарте одбацује раније постојање душе која је способна да познаје идеје. Он, међутим, признаје да је душа - како у рационалном аспекту, тако иу осјетљивој и вегетативној - мудра, без икаквог учења. Она успоставља посреднички инструмент у мозгу који се односи на способности душе, што утиче на све врсте вјештина.

Он је творац прве еволуционе психологије која признаје да је темперамент дјетињства прикладнији осјетљивим и вегетативним душама него рационалном, мало по мало, стичући темперамент који је склонији замислити, разумјети и запамтити. У старијим људима разумевање доминира јер има много сухоће и ниске влажности, чији недостатак узрокује њихову кратку меморију, док се младима дешава супротно, због чега би дјетињство било погодније за учење језика, активност која зависи од Хуартеа меморије.

Хуарте се такође може сматрати пиониром еугеницс, будући да би темперамент зависио од семена родитеља и, касније, од режима живота.

Појам темперамента сеже до грчких мислилаца. Хипократ, у петом веку пре нове ере, он објашњава здравље као равнотежу између четири хумора: крви, црне жучи, жуте жучи и слузи. Ако преовладавају топлота и влажност (ваздух), резултат је оптимистичан темперамент. Ако је хладноћа и сувоћа (земља), типична за слуз, флегматичан; ако је топлота и сувоћа (ватра), карактеристична за жуту жучу, темперамент ће бити холеричан, а ако хладноћа и влажност црне жучи (воде) превладавају, темперамент ће бити меланхоличан. (Види табелу 1).

Хуарте комбинује Хипократова теорија хумора са моћима "рационалне душе" коју је успоставио Аристотел: памћење, машта и разумевање.

Меморија прима пасивно и чува податке. Да би мозак био добар инструмент ове способности, он мора да доминира влаге. Маштовито је, према аристотеловском појму, онај који у меморију пише фигуре ствари, и онај који их је задужио да их уведе и опорави их из сећања. Да би мозак био добар инструмент ове способности, у њему мора да доминира топлота: "Топлота подиже фигуре и тјера их да прокувају, кроз које се открива све што се у њима види".

Разумевање захтева да мозак буде сув и састављен од веома суптилних и деликатних делова. Задаци разумевања изводе, разликују и бирају.

Ове три силе се међусобно искључују: са сећањем и доминацијом влажности, губи се разумевање, што захтева сувоћу и топлоту, и обрнуто. Онај који има велику машту не може имати пуно разумијевања ни због тога што топлота коју захтијева "троши најделикатнији мозак, и оставља га тврдим и сувим".

Хуарте оповргава Цицерово мишљење да се све умјетности могу постићи студирањем, јер се оне темеље на принципима које се могу научити. За Хуарте постоје три врсте генијалности: интелигентни, меморијални и маштовити. Свака трговина, с друге стране, захтева одређену врсту домишљатости.

Проповједнику је потребно разумијевање да би дошло до истине, сјећање да цитира друге фразе и добро маштовито да би знало како учити рјечито и привући пажњу, тако да добар проповједник треба имати велико разумијевање и много маште. Међутим, како велика машта предиспонира поносу, прождрљивост и пожуду, она препоручује да проповедник не буде превише маштовит, јер може изазвати зло и одвући вјернике у њега..

Добром адвокату или судији ће бити потребно велико памћење да научи многе законе и добро разумевање како би разликовао, закључио, разумио и изабрао. Иако је увек пожељно да адвокат има много разумевања и мало сећања на супротно.

Медицини је такође потребно добро разумевање и памћење, мада то захтева маштовито за клиничко око, претпоставке медицине, да се бави узроцима и лековима за сваког пацијента..

Војна окупација захтева одређену злочину за коју је потребна посебна врста маштовитости која даје могућност да се погоди "преваре које долазе под неком заштитом".. По његовом мишљењу игра шаха је једна од најразвијенијих маштовитих.

Канцеларија краља би коначно пронашла свој идеал у темпераменту.темперед манТо значи, са компензованим или уравнотеженим темпераментом. То је праћено косом која се смеђа са годинама, и грациозношћу, грациозношћу и добром фигуром. Други знаци овог темперамента су врлине и добри обичаји.

Ако превладавају хладноћа и влажност у створеном телу, резултат ће бити жена. У свом животу он ће се лоше манифестовати квалитете које душа у великој мјери посједује. Ако преовладава топлота и сувоћа, уместо тога ће се родити човек, чије ће квалитете бити вјештина и генијалност. Од варијација телесног темперамента добија се већа или мања неспретност код жене и већа или мања генијалност и вештина у човеку.

Хуарте узима од Аристотела идеју да жеља, машта и покрети током телесног чина доприносе да се створе добра деца. Према овој доктрини мудри родитељи обично имају будаласту децу, јер су неспретни за сексуални чин, док глупи и инстинктивни, који су способнији, могу генерисати генијалну децу..

Хуарте се сматра пиониром у различитим областима: Менендез Пелаио је отац пхренологи; може се такође сматрати претходником диференцијална психологија и професионално вођење и избор. Он је такође пионир, као што смо већ рекли, еугенике и психологије векова.