Суицидно понашање и његова превенција историје концепта

Тхе самоубиство то је сложен феномен који укључује биолошке, психолошке, социолошке, филозофске, моралне компоненте ... Самоубилачки чин који је СЗО идентификовао 1970. као главни проблем јавног здравља, увијек је био повезан са човјечанством и његовим обичајима. У овом чланку о ПсицхологиОнлине, детаљно ћемо говорити о томе Самоубилачко понашање и његова превенција.

Историја концепта самоубиства

Самоубиство (од латинског, суи етимологија: сама и цаедере: матар) је а транскултурно и универзално људско биће, која је била присутна у свим епохама од настанка човечанства. Она је кажњена и прогоњена у неким периодима, ау другима је толерисана, држећи различита друштва веома променљивим ставовима према њиховим филозофским, религијским и интелектуалним принципима (Бобес Гарциа, Гонзалез Сеијо и Саиз Мартинез, 1997).

Већ је унутра Библија спомињу се сцене самоубилачких дјела, као што је случај Абимелека, који, смртно рањен, тражи од свог штитоноше да га убије. Краљ Саул је узео свој живот; и његов штитоноша који га је видио прешао је мачем и умро са својим краљем. Саветник Ахитофел се обесио кад је сазнао да је његов савет одбијен. Зимри је постао краљ уротом, али када је видео да га град није подржао, ушао је у палату и причврстио га унутра. Јуда након што је издао Исуса који се обесио.

Самсон је узео свој живот када је срушио храм својим непријатељима и он унутра. Тхе Маиан они су штовали Иктаба, божицу самоубиства и жену бога смрти, она је такође била божанство вешала; у традицији Маја, самоубиство се сматрало изузетно часним начином смрти.

Тхе Гали Сматрали су да је разумно самоубиство због старости, смрти супружника, смрти шефа или тешке или болне болести. Слично томе, за латиноамеричке, викиншке и нордијске Келте, старост и болест су били разумни узроци. У германским народима (Визиготи) самоубиство је било похвално да би се избегла срамна смрт.

Ин Грчка и Рим постоје референце о самоубиствима, како за херојско и патриотско понашање, тако и за друштвене и солидарне везе, за фанатизам или за лудило и самоубиство уз помоћ Сената.

Током класична антика, самоубиство људи са неизлечивим болестима сматрано је неопходношћу, превладавајући идеју да ко није способан да се брине о себи, не брине о другима, у Риму само ирационално самоубиство, самоубиство без очигледног узрока. Сматрало се да крајње болесна особа која је извршила самоубиство има довољно разлога. Самоубиство, проузроковано нестрпљивошћу бола или болести, прихваћено је, јер су рекли да је то због умора живота, лудила или страха од срамоте. Идеја о умирању (еу тханатос) била је суммун бонум, јер је било боље умријети у једном тренутку него што је морао да трпи невоље један дан послије другог. У древној Грчкој леш је ампутиран руком којом је извршен самоубилачки чин и сахрањен је на удаљеном месту, без погребних церемонија..

Током Римско царство, Самоубиство се толерисало и чак сматрало часним чином. Стари Римљани су, под утицајем стоицизма, признали многе легитимне разлоге за своју праксу. Римски филозоф Сенека га је похвалио као крајњи чин слободне особе. Овај стоички филозоф је истакао да живот треба посматрати у смислу квалитета живота, а не квантитета, умирање касније или раније нема трансценденцију.

Тхе Јапанесе направили су сеппуку или харакири, то је било ритуално самоубиство откопавањем да се опере срамота. У Индији, у Варанасију, спроводи се смрт од сутеа (сати), што је индијски обичај у коме се удовице жртвују на погребној ломачи покојног мужа..

Тхе Осуда самоубилачког понашања у хришћанској доктрини појављује се од Другог савета Орлеанса 533. године, пратећи учења св. Аугустина. За њега је самоубиство био грех. Неколико првих савета хришћанске цркве одредило је да се они који су извршили самоубиство не могу применити на обичне ритуале Цркве након њихове смрти, ау средњем веку Римокатоличка црква је изричито осудила ову праксу. У средњовјековном законодавству наређено је одузимање свих својстава самоубиства, а леш је претрпио све врсте понижења, глава је вукла улицама и била изложена на јавном тргу као казна за одвраћање од оваквог понашања. Почетком средњег вијека у Италији и Француској, тијела бомбаша самоубица вукли су се голи кроз град, а затим објесили голи за јавну подсмијех (Тераиза и Меза, 2009). Други ватикански сабор описао је самоубиство као срамотну ствар која се противи грађанској природи људског бића и представља најозбиљнију увреду за Створитеља. Католичка црква је само канонизовала самоубиство, Санта Пелаиа, која се бацила у провалију тако да је нису злостављали нападачи..

Данас је самоубиство осуђено у хришћанским, јеврејским и исламским религијама. Било је из деветнаестог века када је тај осећај социјализације изгубљен, уметнути у ритуал. Друштво у настајању одбацило је средњовјековну парадигму. Смрт је пуштена и прешла у приватни домен, леш је био покривен у кући, закопан у породицу, иу том смислу смрт постаје све више зависна од воље појединца. На овај начин, западно друштво се издвојило од смрти и посебно од самоубиства. За Јаспера и филозофа егзистенцијалиста, самоубиство је максимални израз људског достојанства и начин на који се изражава човјекова слобода.

Дефиниција и индикатори суицидалног понашања

Самоубиство је табу тема у нашој култури јер нисмо били образовани у идеји смрти, чак и када је ријеч о смрти по природним узроцима, и зато што су доминантна вјерска увјерења у јужној Еуропи увијек сматрала да је то увредљиво понашање. Самоубиство се не појављује у глосару Америчког психијатријског удружења и не сматра се менталним поремећајем ни за МКБ-10 ни за ДСМ-ИВ, али то је озбиљан друштвени проблем који открива банкрот код оба народа (од биопсикосоцијална духовна природа) као у заједницама (социјална искљученост, слабост традиција, економско сиромаштво, недостатак социјалне подршке, итд.). (Гарциа Аландете, Галлего-Перез и Перез-Делгадо, 2007) л.

СЗО дефинира самоубилачки чин као сваку акцију којом се појединац сам наноси штети, без обзира на ступањ намјере и да ли знамо праве мотиве или не, и самоубојство као смрт која је посљедица самоубилачког чина. (Пасцуал Пасцуал ет ал., 2005). То јест, самоубиство је чин добровољног и предумишљајског преузимања вашег живота. Покушај самоубиства, заједно са самоубиством, су два најрепрезентативнија облика суицидног понашања. Иако је читав спектар самоубилачког понашања усаглашен са самоубилачким идејама: претњама, гестом, покушајем и фаит аццомпли. Зато, Можете разликовати:

• Суицидално понашање: Јесу ли оне усмјерене на свјесно или несвјесно постизање самоубилачког чина.
• Ризик самоубиства: То је могућност да се особа намјерно противи свом животу.
• Завршено самоубиство: Успјешно је изведен самоубилачки чин.
• Фрустрирано самоубиство: Самоубилачки чин који није постигао циљ неким непредвиђеним околностима.
• Суицидална симулација: То је самоубилачки чин који не испуњава свој циљ, јер има и претвара или представља нешто стварно, када није постојала стварна намјера да се дјело изврши.
• Самоубилачке идеје: То су мисли и планови да се изврши самоубилачки чин.
• Суицидал гест: То треба схватити са дјелима, која обично имају неку симболику о самоубилачкој акцији која ће се извршити.
• Суицидална пријетња: То значи рећи ријечима о самоубилачкој акцији која ће се извршити.
• Колективно самоубиство: Суицидално понашање које је извршило неколико људи у исто вријеме. Код ове врсте самоубиства, нормално је да једна особа у групи буде индуктор, а остатак зависних. Групна самоубиства, било да се ради о великом броју људи или само о два (као пар љубавника или супружника), представљају екстремни облик идентификације са другом особом. Самоубиства великих група људи се обично јављају у сектама иу емоционално набијеним ситуацијама.
• Рационално самоубиство: Особа која је уроњена у хроничну болест, онеспособљава, прогресивно погоршава, доноси одлуку да је самоубиство рјешење њихове патње.
• Покушај самоубиства: То су намерна самоповређујућа дела са различитим степенима намере да умру и повреде које немају смртоносан крај.
• Тхе парасуицид или намерна повреда То би био скуп понашања у којима се субјект добровољно и намјерно појављује физичке штете, чија је посљедица бол, унакаженост или оштећење неке функције и / или дијела његовог тијела, без очите намјере да се убије. Парацеуицид је део аутолацерације (као што су посекотине у зглобовима), само-тровања (узимање лекова) и само-опекотина.

Иако се у Сједињеним Америчким Државама користи израз покушај самоубиства, док се у Европи то назива парасуицид или намјерно самоповређивање. Последњих неколико година почели су да праве разлику између смртоносног самоубилачког понашања и нефаталног суицидног понашања, диференцијације која се чини прикладнијом.

Самоубилачко понашање је континуум који иде од идеје у различитим изразима, преко претњи, геста и покушаја, до самоубиства. Присуство било којег од ових индикатора (идеје, претње, гестови и покушаји) треба сматрати знаком ризика (Перез Барреро и Москуера, 2002).

Овај чланак је чисто информативан, у Онлине психологији немамо факултет да поставимо дијагнозу или препоручимо третман. Позивамо вас да одете код психолога да третирате ваш случај посебно.

Ако желите да прочитате више чланака сличних Самоубилачко понашање и његова превенција: историја концепта, препоручујемо да уђете у нашу категорију клиничке психологије.