Симптоми мистичног или месијанског делирија, узроци и третман

Свако од нас је јединствен и непоновљив, и имамо веома различита искуства и перцепције света и стварности. Углавном су то интерпретације које нам омогућавају да смислимо оно што живимо на начин који нам омогућава да опстанемо и прилагодимо се окружењу које нас окружује..

Али понекад постоје промене у садржају мисли они нас терају да интерпретирамо стварност на конкретан начин који је неприлагођен па чак и штетне за себе или за околину, спречавајући нашу исправну адаптацију и пристрасност наше визије на такав начин да правимо погрешне просудбе о свету. То се дешава са заблудама.

Унутар заблуда можемо наћи различите типове, диференциране према аспекту или теми на коју се односе. Једна од њих повезује стања психотичних сензорних промена са духовним веровањима, чинећи да на пример размотримо биће са божанском мисијом или чак месијом. Говоримо о мистичном или месијанском делиријуму.

• Сродни чланак: "Делузије: какве су, врсте и разлике са халуцинацијама"

Шта је мистично делиријум?

Мистично делиријум разумемо као промену садржаја мисли, производ аномалног тумачења стварности, религиозно-духовне теме.

Као делиријум то јест, то је пресуда или непромјењива и фиксирана идеја која траје са великим интензитетом упркос постојању доказа против, који обично генеришу висок ниво забринутости или анксиозности код особе која пати (или спречава особу да функционише) то је у најмању руку мало вероватно, имајући и а потпуни недостатак социјалне или културне подршке за такву идеју. Често је производ тумачења измењене перцепције (као халуцинација), и обично подразумева извесну руптуру са реалношћу.

У овом случају, делириј је у питању Садржај је повезан са духовношћу и религиозношћу. Тумачење је направљено од света, себе и других само на основу вере, гледајући у свему што се догађа потврда њихових веровања и разматрања њихове улоге у свету.

Они имају тенденцију да узму у обзир чињеницу да је већина извршених дјела гријех и да настоје искупити своје грешке или оне других, у неким случајевима чак и насилно. Није чудно ни то да постоје идеје о само-упућивању или чак о величини, с обзиром на субјект као надређени ентитет, божански изасланик или чак божанство..

Разлика између религијског веровања и мистичног делиријума

За особу без вјерских увјерења може бити релативно једноставно приписати људима који имају овакву врсту делиријума, с обзиром на то да су религијска увјерења пер се они имају тенденцију да буду модификовани и разумљиви (Иако већина људи сматра да су ова веровања обликована и интерпретирана, други их приказују са чврстином). Али то није случај, баш као што имати добар ниво самопоштовања не подразумијева обману величине: ми се једноставно суочавамо са психотичним погоршањем увјерења која су већ била основна.

У мистичном делиријуму неопходно је постојање објаве и мисије, живели са екстазом од стране особе која је пати, поред осећања да има јасно знање о истини кроз ово откривење. Често је и напуштање животног стила до тада и потпуно одрицање према којем они сматрају своју мисију. Све то одваја мистично делиријум од нормативног религиозно-духовног веровања, у којем нема конфузије праћене идејом значења халуцинантног искуства..

Узроци овог делиријума

Мистично делиријум, као што се може видети, има јак религијски и културни утицај као једну од својих главних база. Међутим, узроци појаве овог делирија не зависе само од овог фактора, али постоје бројни фактори који доприносе његовој генези. Делиријум се схвата као рационално објашњење субјекта, често служе да оправда постојање халуцинантног искуства које их омета.

Сама религиозност је релевантан фактор, али није нужно детерминантна (постоје студије о контроверзама да ли је њена улога фундаментална или друга варијабла), иако специфична религијска увјерења особе с овом врстом делиријума обично одређују врсту садржај делирија. На пример, у хришћанској религији заблуде везане за кривицу имају тенденцију да обилују више, док су у јудаизму обично постоји веће ноћно искуство халуцинације повезано са повезивањем ноћи са духовима.

Наравно, многи људи са овом врстом проблема немају никаква посебна вјерска увјерења, тако да сви неће имати ефекта. Други релевантни фактори су ниво и врста образовања особе и њихов брачни статус.

Исто тако, постојање овог типа мистичних заблуда повезано је углавном са присутношћу опијености дроге, хране или дроге, неким медицинским или психијатријским болестима (укључујући посебно психотичне поремећаје као што је шизофренија), акутним или хроничним болом (интерпретабилно). као сигнал), или деменције. Обично је типично за људе који пате од онога што је Емил Краепелин назвао парафреније, хронични психотични поремећај у којем су заблуде релативно занимљиве иу томе, осим у предметном предмету, људи не представљају велике измене.

Третман ове врсте заблуда

Лечење делирија, без обзира на његов тип, је сложено и релативно споро. И сви смо склони да држимо своја уверења мање или више чврстим. То чини делузионална искуства, која се за оне који имају боље представљање стварности од других, покушавају одржати и директне покушаје модификације директно одбацују. Исто тако интерпретативне предрасуде појава које се јављају учини да предмет учврсти своју илузију.

У сваком случају, прије свега, потребно је стабилизирати пацијента ако се суочимо с психотичним поремећајем или се борити против заразног или токсичног агенса ако се суочимо с инфекцијом или неком врстом интоксикације. Једном када је психолошки процес почео, прво је потребно превазићи став будности и одбојности пацијента према терапеуту и ​​стећи њихово повјерење, без директног суочавања са њиховим обманљивим увјерењима.. Он настоји да промовише терапијски однос и добијамо приступ мало по мало и како повјерење расте у срж идеација.

Предлаже се да пацијент полако ради интроспекцију и визуализира оно што га је навело да тако мисли. Стварање повећања комуникације и постепено прилагођавање мисаоних процеса ка адаптивној шеми реалности.

Тип окружења које пацијент може имати може имати значајну улогу у њиховом третману, јер је могуће да се симптоматологија у почетку не сматра одбојном све до дуго времена. Ово повећава ризик од хроничности и консолидације делирија. У том смислу, нешто психоедукације у окружењу у вези са проблемом који субјект представља (увијек поштујући религијска увјерења која посједују), може бити корисно и за ово и за пацијента.

Библиографске референце:

• Бастидас, М. и Алберто, Ц. (2004). Ваљаност мистичног делирија у савременој семиологији. Цоломбиан Јоурнал оф Псицхиатри, вол. КСКСКСИИИ (2): 172-181. Колумбијска асоцијација психијатрије. Богота, Д.Ц., Колумбија.
• Роллинг, Д.Е. и Фуентес, П. (2013). Мистичко-религиозне заблуде: историјско путовање, тренутна ваљаност и културне импликације у његовој генези. Цлепиос 62. Часопис стручњака за обуку из области менталног здравља.