Узроци коитоцентризма и симптоми опсесије сексом

Сви смо рођени са неколико урођених способности које нам омогућавају да преживимо у нашем окружењу, као што је инстинкт за сисање или плач који дозвољава пажњу одрасле особе када беба има потребу. Понашања која чине широк репертоар понашања која не захтијевају претходно учење. Остатак вјештина, као што су ходање, пливање или говорећи језик, стичу се током живота.

На исти начин, стичемо вештине да се сексуално повежемо са другим људима. Ово учење ће у основи бити условљено трима варијаблама: доживљена искуства, образовање примљено у непосредном окружењу и норме које култура обиљежава у сваком тренутку кроз референтни оквир у који морамо кренути.

• Сродни чланак: "Главни сексуални и психосексуални поремећаји"

Шта је референтни оквир у сексуалном подручју?

То је сексуални модел који је култура усадила у нас и на којем градимо наш начин живота и изражавамо нашу сексуалност.

Тај оквир у нашој култури (иу многим другима) означава црвене линије на које би требало поставити оквир нашег сексуалног понашања. Одредите шта је исправно или погрешно, шта се од нас очекује на основу наших година или да ли смо мушкарци или жене.

Референтни оквир је састављен од структуре у којој су идентификована четири основна блока која су наведена у наставку.

Крај секса је репродуктиван

Вековима, разумљиво је да је репродукција најважнији крај сексуалног односа. То се, срећом, променило у последњим деценијама, репродукција прелази други авион у корист угодног краја.

2. Референтни оквир је Цоитоцентриц

С обзиром на значај који је репродукција имала до недавно у сексуалним односима, однос или вагинална пенетрација представљала је из далеке прошлости праксу избора током секса, у томе што је понашање које повећава вјероватноћу оплодње. Ова идеја је овјековјечена и остаје активна у садашњости.

На овај начин, сексуални однос умјесто да се тумачи као друга сексуална пракса, сматра се средиштем сексуалних односа, све се врти око њега, отуда појам "Цоитоцентриста". Јасан пример овога је значај који је током векова био дат "невиности", то јест, први пут када се обавља вагинални однос.

3. Сек = гениталије

Ако је примарна сврха везе репродуктивна и да се репродукује, треба да урадим коитус, да бих урадио коитус, треба ми гениталије. Скромност или потреба коју скоро сви осећају да скривају овај део нашег тела у већини контекста (нешто што је обавезно приликом одласка на јавни базен на пример) оправдава ову идеју..

Повезаност коју учимо између секса и гениталија је толико моћна да нас спречава да схватимо сексуалну везу без гениталија. Значај који је култура дала величини пениса у вези са сексуалном потентношћу / задовољством, такође објашњава зашто се гениталије сматрају за референтни оквир витални део сексуалности..

4. Неједнакост између мушкараца и жена

Референтни оквир који учимо је мачо, јер људима приписује низ приоритета и обавеза у сексуалној сфери и другим женама. У хетеросексуалним везама, мушкарац увијек мора имати секс, мора пружити задовољство жени и не смије пропустити, то јест, мора имати ерекцију у сваком односу осим што мора трајати барем толико дуго колико треба досећи свој оргазам, између осталих обавеза више.

Жена, с друге стране, не би требала показивати превише сексуалне жеље да не би била означена као "свјетло", мора укључивати емоционалне у својим сексуалним односима (како не би "секс за секс") и уживати у сину који мушкарац означава, између осталог.

Како се борити против коцентризма?

Фокусирање превише пажње на однос може довести до нежељених посљедица као што је појава сексуалне дисфункције (прерана ејакулација, еректилна дисфункција, итд.). Стога је згодно мислити да:

• Секс није исто што и коитус: за све што је раније коментарисано, људска сексуалност покрива широк спектар понашања, жеља и емоција, тако да коитус треба схватити само као још једну игру. Фокусирање сексуалности на секс може произвести негативне ефекте из неколико разлога. На првом месту, наше сексуалне односе чинимо веома лошим (смањивањем сексуалног односа на једну праксу). Друго, давање великог значаја сексу чини ово важнијим него што заиста јесте, то може погодовати појави анксиозности да би се то урадило добро, да се измери и изазове неки сексуални проблем као што је већ поменуто.

• Погодно је напустити монотонију и интегрирати друга не-коитална понашања у наше сексуалне односе, чак и не-гениталије (миловање или масаже у другим деловима тела, на пример), јер ће то проширити наш репертоар, а тиме и наше сексуално задовољство.

• Најважнији крај сексуалности је задовољство и сексуално задовољство, Дакле, нема првог и другог понашања, али у сваком случају, понашања која нас задовољавају мање или више. Индивидуална или пар мастурбација, орални секс, миловање, итд. не би требали изгубити приоритет на обавезан начин у нашем репертоару о сексу. Не смијемо бркати крај (задовољство / сексуално задовољство) са околином (сексуална пракса), тако да крај не би требао бити однос, јер ће то у сваком случају бити средство за постизање тог угодног краја. Ако имамо прави ментални став, можемо се осјећати задовољни без обзира на сексуално понашање које радимо.

• Не ради се о демонизирању сексуалног односа, већ о томе да му се да праведан значај могу имати и покушати да прошире опције уживања у складу са укусима и преференцијама сваког од њих.

Укратко, бити критичан или барем размишљати о позитивним и негативним посљедицама онога што нам култура понекад намеће и бирајући опцију која најбоље одговара нашем укусу (укључујући и избор да будемо врло кооперативни), учинит ће нас слободнијима у многим подручјима , такође у сексуалном.