Култура и личност у психологији

Ситуације су важне детерминанте понашања у свим културама, али више у колективистима. Когнитивна конзистентност између различитих психолошки процеси, и између њих и понашања, такође се дешава универзално, али је важније у индивидуалистичким културама. Иако се у пет индивидуалних култура појављују велике петорке, појављују се само четири од ових фактора доследно у свим културама. Изазов је пронаћи облике истраживања који укључују и етичке (опште факторе) и емиц (специфичне за сваку културу) елементе..

Култура и личност

Неколико фактора је довело до повећања напора психолога да укључе културу у проучавање личности:

1. Подмлађивање концепта особина потакнуто моделом великих пет фактора.
2. Схватање да овај модел нуди свеобухватан и универзалан оквир о структури личности.
3. Формулација конструката индивидуализма и колективизма на културном нивоу, и идиоцентризма и алоцентризма на индивидуалном нивоу.
4. Појава аутохтоних психологија.
5. Мултикултурални покрети и потреба за интеграцијом људи из различитих култура у индустријске земље.
6. Уградња методолошких побољшања у међукултурална истраживања.
7. Повећање глобализације и универзалности научних истраживања које подстичу нове технологије (Интернет). Приступи проучавању односа личности и културе.

Три перспективе су праћене приликом проучавања односа између личности и културе. Међукултурна перспектива укључује:

1. Поређење вишеструких друштава у потрази за културним универзалима.
2. Разматрање културе као екстерног према појединцу и која се може користити за предвиђање личности и понашања.
3. Употреба упитника и психометријских скала, релативно без утјецаја контекста.
4. Забринутост за еквивалентност и транскултуралност конструката и њихових мјера.
5. Фокусирање на индивидуалне разлике, узимајући културу као независну варијаблу која може утицати на изражавање и корелације особина.

НЕО-ПИ-Р је преведена на више од 30 језика иу свакој од култура у којој је примењена, структура од 5 фактора се реплицира. Културна перспектива укључује:

1. Уместо да тражи универзалност, она се фокусира на описе психолошких феномена у једној или више култура.
2. Нагласак је на проучавању психолошког функционисања културе (структура и динамика).
3. Пре свега, користе се квалитативне методе.
4. Више се брине о процесима него о функцијама.
5. Постулирана је стална трансакција између појединца и културе, која заговара употребу интерактивне методологије.
6. Сопство је друштвено конструисано и, према томе, ће варирати своје схватање од једне културе до друге.

Из ове перспективе, наглашава се да различита концепција личности према култури долази из нивоа зависности или независности са којом је сопство дефинисано. Независна визија личности (западњаке) карактеришу следеће идеје:

• Особа је аутономно биће, дефинисано осебујним и препознатљивим скупом атрибута, квалитета или процеса.
• Конфигурација унутрашњих атрибута или процеса узрокује понашање.
• Можемо упознати особу кроз његове поступке.
• Понашање појединаца варира зато што се неки разликују од других по конфигурацији унутрашњих процеса и атрибута, што је разлика у овој концепцији била позитивна.
• Људи изражавају своје особине и унутрашње процесе у свом понашању, тако да се очекује да је понашање конзистентно у различитим ситуацијама и стабилно током времена.
• Проучавање личности је важно зато што омогућава предвиђање и контролисање понашања.

Међузависна визија личности (Азија, Африка, Латинска Америка, медитеранске земље.) Одликује се следећим идејама:

• Особа је међуовисни ентитет који је дио блиског друштвеног односа.
• Понашање би био одговор који особа даје члановима групе чији је он део.
• Да бисмо познавали особу, морамо анализирати поступке његове групе.
• Као што се друштвени контекст може разликовати, понашање појединца варира од једне ситуације до друге и од једног привременог тренутка до другог. Та осетљивост на друштвени контекст био би знак добре адаптације.
• Проучавање личности је важно јер води бољем разумевању међуљудске природе понашања.

Индигеноус перспецтиве

Фокусира се на потребу да се формулише теорија, дефинишу конструкти посебно истакнути у култури и користе методе које одражавају аутохтони културни контекст. Проучавају се потребе и проблеми који се разликују од оних који су традиционално проучавани у западној или евро-америчкој психологији.

Методолошке импликације.

Студије културног психолошког приступа испитују личност у специфичном културном контексту, док међукултурне студије проучавају и упоређују личност у различитим културама. Обе стратегије су неопходне. Важно је узети у обзир, у међукултуралним поређењима, пријевод који се прави на скали и различите пристраности одговора које се могу појавити у неким културама или у другима. Под овом заједничком перспективом могу се анализирати аспекти универзалне културе, аспекти који су заједнички различитим културама, и на крају, аспекти који су јединствени за културу. У међукултуралним студијама могу се пратити двије стратегије: Структурно оријентисане студије, које се фокусирају на анализу односа (кроз корелације или факторске процедуре) између димензија личности. Култура је ВИ која утиче на манифестацију, ниво и корелацију особина.

Могуће је и одређено каузално одређивање (на пример, ако се самопоштовање и хармонични односи односе на једнаку добробит у САД него у Кини). Студије оријентисане на ниво покушавају да истраже да ли се културе разликују у одређеним особинама (ако су Кореанци конзервативнији од Американаца). У овом случају, контекстуалне варијабле, било да су личне или културне, могу се користити за објашњење разлика које се појављују. Културни психолози сматрају да су личност и култура међусобно повезани и међусобно зависни. Концепт личности се сматра друштвено конструисаним и променљивим од једне културе до друге. Они се више фокусирају на процену сопства, преферирајући квалитативну методологију. Студије које упоређују себе у различитим културама (ако има више идеоцентричних одговора у индивидуалистима него у колективистима) резултати нису јасни.

Предлог за интеграцију различитих перспектива.

Три претходна приступа могу бити комплементарна. Тако би транскултурни психолози анализирали: а) како се исте универзалне особине манифестују у различитим културама, иб) што значи да свака култура омогућава појединцима да изразе своје особине личности. Упркос разликама, могуће је интегрисати приступе фокусиране на особине (транскултурне) или фокусирати се на психолошке процесе сваке културе (идиоцентризам-алоцентризам), ако узмемо у обзир да чињеница да постоје универзалне и генетски засноване особине може:

1. Утицати на начин на који се обрађује и реагује на културне стимулансе, што представља важан извор индивидуалне варијабилности у понашању.
2. Допринијети одржавању или промјени културних пракси и институција.
3. Утицај на избор који особа прави на ситуације у свом окружењу. Истовремено, култура ће утицати на начин на који ће се особине изразити у различитим контекстима. Њен утицај ће бити посебно изражен у средњим јединицама (вредности, циљеви, уверења или навике), односно, како се култура обрађује, филтрира, игнорише или поштује. Ова интегративна перспектива укључује наслеђене и универзалне карактеристике које би биле прије културних утицаја које појединац прима, али би његова манифестација у самом понашању била погођена културом..

Тако можемо рећи да се универзални аспекти (етичке димензије) и специфични аспекти културе (емичке димензије) конвергирају у личности. Сличности које се налазе у међукултуралним студијама сматрале би се етичким димензијама, док би разлике биле емичке димензије. Идиоцентрични (индивидуалистички) и алоцентрични (колективистички): особине личности и психолошки корелати.

Колективизам и алоцентритри су повезани са учтивошћу, понизношћу, зависношћу, емпатијом, самоконтролом, самопожртвовањем, усклађеношћу, традиционализмом и кооперативношћу; и индивидуализам и идиоцентричност са независношћу, тежњом за задовољством, асертивношћу, креативношћу, радозналошћу, конкурентношћу, иницијативом, самопоуздањем и отвореношћу. Идиоцентричари теже доминацији, конкурентни су и мотивисани достигнућима. Аллоцентрици имају тенденцију ка љубазности, више су пријемчиви и прилагођенији потребама других. Људи у колективистичким културама виде себе као међусобно зависне са својим чланским групама, које им пружају стабилну друштвену средину да се прилагоди, тако да је њихова личност флексибилнија. Људи у индивидуалистичким културама виде своју личност (себе) као стабилну и друштвену околину као промјењиву, па покушавају да обликују друштвено окружење како би одговарали њиховим особностима.

Тако, у западној култури, када особа опажа да има мало контроле над својом околином или не воли живот који води, он се охрабрује да га промијени; У источној култури процењује се напор да се постигне хармонија са ситуацијом и прилагоди јој се. Аллоцентрични су склони да се дефинишу референцом на друштвене ентитете и имају тенденцију да користе вањске факторе (као што су контекст или ситуација) да опишу друге. Идиоцентрично користе карактеристике да опишу друге и да се више фокусирају на унутрашње диспозиције.

У индивидуалистичким културама доживљава се више позитивних емоција поноса и личног задовољства; у колективистима, то су међуљудске емоције, као што су задовољство за успјех пријатеља, и поштовање или дивљење према достигнућима групе. Појединци у индивидуалистичким културама показују више самопоштовања и оптимизма него они из колективистичких култура, јер су ти фактори повезани са субјективним благостањем у тим културама; у колективистима, благостање је повезано са поштовањем друштвених норми. Тако алоцентрични људи добијају више социјалне подршке и мање су склони да се осећају усамљено. Укратко: Карактеристике постоје у свим културама, али предвиђају више понашања у индивидуалистима.

Овај чланак је чисто информативан, у Онлине психологији немамо факултет да поставимо дијагнозу или препоручимо третман. Позивамо вас да одете код психолога да третирате ваш случај посебно.

Ако желите да прочитате више чланака сличних Култура и личност у психологији, Препоручујемо да уђете у нашу категорију основне психологије.