Мозак човека и његово прилагођавање очинству

Традиционално, подизање и брига о деци била је једна од оних области које су повезане са женским: у овом случају, конкретније, са улогом мајке. Чини се да материнско краљевство обухваћа све оно што је за нас релевантно у првим мјесецима нашег живота. Мајка пружа топлину, храну, наклоност и први контакт са језиком (чак и пре него што је рођена, њен глас се чује из материце).

Идући мало даље, могли бисмо држати, као што је предложио француски психоаналитичар Јацкуес Лацан, да је поглед који мајка усмјерава према нама сам по себи огледало пред којим ми стварамо веома примитивну идеју нашег властитог "ја". У овом смислу, клица онога што ће једног дана бити наш идентитет баца се на нас од стране вољене особе.

Мушко очинство

Иако није неуобичајено за психоаналитичаре као што је Лацан да нагласе фигуру мајке, изненађујуће је видјети у којој мјери концепција мајке као нечега светог укоријењена је у дубинама наше културе. А ипак, одрасли мужјаци наших врста су савршено способни да узгајају и образују своје потомство (па чак и усвојену децу). То важи и за случајеве када се традиционални модел нуклеарне породице не даје, с оцем, мајком и потомством.

Такође, прошло је доста времена откако смо то схватили људско биће је јединствени случај очинске бриге међу свим облицима живота. То је тако, у основи, јер у већини животиња у којима се одвија сексуална репродукција, улога оца је прилично дискретна. Да видимо.

Еволуцијска реткост

Пре свега, нормална ствар код кичмењака је да је репродуктивна улога мушкарца ограничена на потрагу за партнером и копулацијом. Очигледно, то значи да се тренутак „бити отац“ и рођење потомства одвијају у две различите фазе. Док су сиромашне бебе стигле у свијет, мушки родитељ је далеко, како у времену тако иу простору. Улога "оца који ће купити дуван" савршено се нормализује у генетици животињског царства.

Друго, јер ако погледамо друге гране еволутивног стабла у које смо укључени, имаћемо много прилика да видимо следећу шему:

1. Један снажно кохезиван пар који чине жене и млади.

2. Очева фигура чија је улога прилично секундарна, одговорна за успостављање односа у женској узгојној дијади може трајати довољно дуго да подигне одрасли организам са пуним способностима.

У оним случајевима у којима је мушкарац активно забринут за сигурност својих потомака, њихова улога је обично ограничена на то, настојећи да осигура сопствени опстанак од било какве претње. Могло би се рећи, на пример, да велики доршички горила да буде отац значи покушати да разбије све што би могло да поремети његово потомство.

Као последица тога, Врло је мало врста у којима су функције између мушкараца и жена у односу на бригу о потомству блиске симетрији. Само код птица и код неких сисара у којима је степен сексуалног диморфизма низак, веза родитељ-дијете ће бити јака ... а то се догађа у врло ријетким приликама. Поред тога, барем у остатку животиња, јака родитељска улога је синоним за моногамију **.

Занимљиво је да су ови услови ретки чак и код животиња као што су друштвени мајмуни. Нестали рођаци ближе нама еволуционо, чији се мушкарци брину за потомство, су гибони и сиаманг, а оба су примати који чак не припадају породици хоминида, којима Хомо сапиенс. Наши најближи живи рођаци цхимпанзеес анд тхе бонобос, они нису моногамни и односи између мушкараца и њихових потомака су слаби. Случај људи, поред тога, је посебан, јер се чини да ми само делимично тежимо моногамији: можда је то наша друштвена моногамија, али не и сексуална моногамија..

Разбијање парадигме

Било како било, у модерном људском бићу налазимо врсту која представља мали сексуални диморфизам и тенденција, барем статистички, према социјалној моногамији. То значи да је учешће у збрињавању дјеце слично код очева и мајки (иако је врло упитно да ли је то укључивање обију страна једнако или симетрично).

У том случају, могуће је да се онај ко чита ове редове поставља себи шта је тачно везаност коју мушкарци осјећају према својој дјеци и свему што је везано за њихово родитељско понашање (или, другим речима, "очински инстинкт"). Видели смо да је, највјероватније, социјална моногамија опција која се недавно одиграла у нашем ланцу предака хоминида. Такође је истакнуто колико је ретка родитељска улога у еволуцијском стаблу, чак и међу најсличнијим врстама. Стога би било разумно мислити да су, биолошки и психолошки, жене много боље припремљене за одгој дјеце, те да је родитељско васпитање посредна наметања на које мушкарци немају избора него да се прилагоде, "неуспјелим" "Последњи тренутак у еволуцији наше врсте.".

У којој мери је очинска брига о потомству централна у понашању мушкараца?Да ли су сви спремни за мозак? Хомо сапиенс да се прилагоди улози оца?

Док би успостављање поређења између адекватности мушке и женске психологије за улогу оца или мајке довело до вечне дебате, постоје научни докази који потврђују да, барем дјелимично, очинство мијења структуру мозга мушкараца, нешто што се дешава и женама са мајчинством. Током првих месеци постпартума, сива материја присутна у областима људског мозга важна у обради друштвених информација (латерални префронтални кортекс) и родитељске мотивације (хипоталамус, стриатум и амигдала) се повећава. У исто време, реконфигурација мозга утиче и на друге области мозга, овога пута смањујући обим сиве материје. Ово се дешава у орбитофронталном кортексу, инсули и постериорном цингуларном кортексу. То значи: репертоар нових понашања која подразумевају да је отац усклађен са репертоаром физичких промена у мозгу.

Све то нас наводи на помисао да је, из више или мање генетских разлога, више или мање социјално, прилагођавање понашања човјека његовој новој улози скрбника снажно засновано на биологији његовог властитог мозга. Ово објашњава да се, као опште правило, сви људи могу прилагодити новим одговорностима које долазе с посједовањем сина или кћери.

Моралне боје

Може се рећи да питање о томе да ли је интересовање дјеце показало исту природу код мушкараца и жена морална, емоционална или чак висцерална компонента. Наизглед асептично питање "Може ли очинство бити упоредиво са мајчинством?" Постаје "да ли мушкарци имају исту способност да се препусте племенитој и чистој љубави према дјеци, као што се јасно догађа код жена?" питање, иако је сасвим легитимно, тешко је одговорити.

Знамо да је стварност нешто веома сложено и да никада не може бити покривено сваком од истраживања које се свакодневно проводе. У одређеном смислу, превођење теме која генерише лични интерес у хипотезу која се може приступити из научног метода подразумева остављање елемената реалности изван истраживања ***. Такође знамо да, пошто је стварност толико компликована, у теоријском телу које пружа наука, увек постоји остатке неизвјесности из којих је могуће преиспитати закључке истраге. У том смислу, научна метода је и начин генерисања знања и средство за систематско тестирање онога што нам се чини очигледним. За случај који се тиче нас то значи да, у овом тренутку, част очинске улоге може бити сигурна пред здравим разумом ...

Међутим, неко може предложити, на пример, да је интересовање за потомство које показују мушкарци неких врста (и њихова одговарајућа неуроанатомска адаптација) само стратегија да се пажљиво прати потомство и женка са којом су се родиле. чак и самозаваравање о природи својих осећања; све то како би осигурао свој генетски континуитет током времена. Треба, међутим, напоменути да срж овог проблема није само питање разлика између полова, већ зависи од тога наш начин разумијевања интеракције између генетике и наших афективних односа. Осећање на потомство за искључиво биолошке разлоге је нешто што женке могу бити сумњичаве.

Неки људи кажу, не без разлога, да интензивне и превише континуиране научне спекулације могу бити обесхрабрујуће. На срећу, уз чисто научно размишљање, пратимо извесност да су наша сопствена осећања и субјективна стања свести истинита сама по себи. Било би штета да концепт радикално физикалне људске психологије уништи искуство родитеља и детета.

Ауторске белешке:

* Разлике у изгледу и величини између мушкараца и жена

** Међутим, постоји веома необичан случај у којем се мушкарац брине о потомству осим женке. Код риба из фамилије сингнатхидае, којима, на пример, припадају морски коњи, мужјаци су одговорни за инкубацију јаја у шупљини њиховог тела. Након излегања јаја, мужјак избацује младе кроз низ покрета сличних нападу, а затим их занемарује ... или, барем, оне које до тада нису биле поједене. Укратко, то није посебно драги случај и боље је не повлачити паралеле између овога и онога што се дешава код људи.

.