Како је Спинозин Бог и зашто је Еинстеин веровао у њега?

¿Шта смо ми?? ¿Зашто смо овде? ¿само постојање има смисла? ¿Како, где и када је настао универзум? Ова и друга питања изазвала су радозналост људског бића још од антике, који је покушао да понуди различите типове објашњења, попут оних из религије и науке..

Филозоф Барух Спиноза, на пример, створио је филозофску теорију која је служила као једна од религијских референци које су највише утицале на западну мисао још од 17. века.. У овом чланку ћемо видети како је Бог Спиноза био и како је овај мислилац живео духовност.

• Сродни чланак: "¿Како су и психологија и филозофија?

Научни и религиозни

Наука и религија Оба концепта су се непрестано суочавала кроз историју. Једно од питања које је највише погодило је постојање Бога или различитих богова који су хипотетички створили и регулисали природу и постојање уопште..

Многи научници су сматрали да веровање у супериорни ентитет претпоставља нереалан начин објашњавања стварности. Међутим, то не значи да научници не могу имати своја религијска увјерења.

Неке велике личности историје су чак одржале постојање Бога, али не као лични ентитет који постоји и изван свијета. То је случај са чувеним филозофом Барухом де Спинозом и његовом концепцијом Бога, коју су касније пратили познати научници као што је Алберт Ајнштајн..

Бог Спинозе

Барух де Спиноза је рођен 1632. у Амстердаму, и сматра се једним од три највећа рационалистичка филозофа седамнаестог века. Његова размишљања претпостављала су дубоку критику класичне и ортодоксне визије религије, што је на крају резултирало његовом екскомуникацијом његове заједнице и његовог изгнанства, као и забране и цензуре његових списа..

Његова визија света и вере је веома близу пантеизму, то јест, идеја да је свето само од саме природе.

Стварност према овом мислиоцу

Идеје које је бранио Спиноза биле су засноване на идеји да стварност је формирана од једне једине супстанце,за разлику од Рене Десцартеса, који је бранио постојање рес цогитанс и рес ектенса. И ова супстанца није ништа друго него Бог, бесконачни ентитет и са више својстава и димензија од којих можемо само да знамо део.

На тај начин, мисли и материја су само изражене димензије те супстанце или начина, и све што нас окружује, укључујући и нас саме., они су делови који се подударају са божанским на исти начин. Спиноза је веровао да душа није нешто искључиво за људски ум, већ да све прожима: камење, дрвеће, пејзаже итд..

Дакле, са становишта овог филозофа оно што обично приписујемо екстракорпоралу и божанском је иста ствар као и материјал; то није део паралелне логике.

Спиноза и његов концепт божанства

Бог није конципиран као лични и персонифицирани ентитет који усмјерава егзистенцију према њему, већ као скуп свега што постоји, изражен у проширењу и размишљању. Другим речима, Бог се сматра својом стварношћу, која се изражава кроз природу. То би био један од начина на који се Бог изражава.

Бог Спинозе не би дао сврху свету, али ово је дио тога. Сматра се природном природом, то јест, оно што је и ствара различите модове или природне природе, као што су мисао или материја. Укратко, за Спинозу Бог је све и изван њега нема ничега.

• Сродни чланак: "Врсте религије (и њихове разлике у вјеровањима и идејама)"

Човек и морал

Ова мисао води овог мислиоца да каже да је Бог не треба да се обожава нити успоставља морални систем, да је ово производ човека. У себи нема никаквих поступака, било лоших или добрих, ови концепти су пуке елаборације.

Спинозина концепција човека је детерминистичка: не разматра постојање слободне воље као такве, све што је део исте супстанце и нема ништа изван ње. Према томе, слобода се заснива на разуму и разумевању стварности.

Спиноза је такође то размотрио нема дуализма ума и тела, али то је био исти недељиви елемент. Ни он није разматрао идеју трансценденције у којој се душа и тело раздвајају, а оно што се живи у животу је важно..

• Можда сте заинтересовани: "Дуализам у психологији"

Ајнштајн и његова уверења

Спинозина уверења су му донела неодобравање његовог народа, изопћење и цензуру. Међутим, његове идеје и радови су остали и били су прихваћени и цењени од стране великог броја људи кроз историју. Један од њих био је један од најцјењенијих научника свих времена, Алберт Ајнштајн.

Отац теорије релативности имао је религиозне интересе у детињству, мада би се касније ови интереси променили током његовог живота. Упркос очигледном конфликту између науке и вере, у неким интервјуима Ајнштајн би изразио своју тешкоћу у одговору на питање да ли верује у постојање Бога. Иако није дијелио идеју о личном Богу, рекао је да сматра људски ум није у стању да разуме свеукупност свемира или како је организован, упркос томе што је у стању да опази постојање одређеног поретка и хармоније.

Иако је често био класифициран као увјерени атеист, духовност Алберта Ајнштајна био је ближи пантеистичком агностицизму. У ствари, критизирао бих фанатизме од стране вјерника и атеиста. Добитник Нобелове награде за физику би такођер одражавао да се његов положај и религијска увјерења приближавају Спинозиној визији Бога, као нешто што нас не усмјерава и кажњава, него је једноставно дио свега и манифестира се кроз ту цјелину. За њега су постојали закони природе и обезбеђивали су одређени ред у хаосу, испољавајући у хармонији божанство.

Он је такође веровао да се наука и религија не морају нужно суочити, јер и једно и друго теже тражењу и разумевању стварности. Поред тога, оба покушаја да се објасни свет међусобно стимулишу једни друге.

Библиографске референце:

• Еинстеин, А. (1954). Идеје и мишљења Бонанза Боокс.

• Херманнс, В. (1983). Ајнштајн и песник: У потрази за космичким човеком Брооклине Виллаге, МА: Бранден Пресс.

• Спиноза, Б. (2000). Етика је показана према Геометријском реду. Мадрид: Тротта.