Тхе 70 Бест Фамоус Пхрасес оф Тхомас Хоббес

Тхомас Хоббес (1588 - 1679) био је истакнути енглески филозоф који је значајно утицао на политичку филозофију модерне ере. Аутор Левиатана (1651), у својим радовима је истраживао етичке нивое који су владали друштвима слободног тржишта.

Теоретичар либерализма Хоббес је оставио опсежно наслеђе у дисциплинама као што су диспаратне политичке науке, историја, етика, физика и геометрија.

• Чланак који вас може занимати: "70 најбољих фраза грчких филозофа"

Фразе Тхомаса Хоббеса, енглеског филозофа

У својим текстовима говорио је о важности либералне државе и границама представничке демократије.

У данашњем чланку урадићемо исцрпан преглед са најбољим реченицама Тхомаса Хоббеса, да учини своје филозофско и политичко мишљење приступачнијим.

1. Жеља, праћена идејом задовољства, зове се нада; лишена такве идеје, очаја.

Размишљање о виталним очекивањима.

2. Смех није ништа више од славе која се рађа из наше супериорности.

Мали узор моралне и интелектуалне супериорности.

• Може вас занимати: "70 моралних фраза које представљају вашу филозофију живота"

3. Први и основни закон природе је тражити мир.

Без те хармоније не постоји ништа друго што се може изградити.

4. Ракост је моћ, јер има аспект разборитости.

Добро изговарање значења представља мерење тона и садржаја онога што ће се рећи.

5. Страх и ја смо рођени близанци.

Са сличним карактеристикама.

6. Када људи граде на лажним темељима, што више граде, то је већа рушевина.

Основе великих компанија, што је солидније, то боље.

Човек је вук за човека.

Хомо хомини лупус, можда најпознатија фраза Тхомаса Хоббеса.

8. Живот је непрестани покрет који се, ако не може да напредује у правој линији, одвија кружно.

У континуираном динамичком процесу.

9. Ова приватна норма да се дефинише добро није само узалудна доктрина, већ и погубна за државу.

Етичка рефлексија.

10. Незапосленост је мајка филозофије.

Једном кад немамо шта да радимо, можемо се осврнути на све и ништа.

11. Основа свих великих и трајних друштава се састојала, не у узајамној вољи коју су мушкарци имали, већ у узајамном страху.

Поштовање ауторитета је, историјски гледано, лепак са којим друштва могу да преживе.

12. Након тако нечувеног шта се може рећи?

Ироничан одговор на једног од његових чланова.

13. Идеје стимулишу ум.

Одатле се рађа креативност.

14. Услуга обавезује, а обавеза је везивање.

Када од некога добијете услугу, ви не вјерујете.

15. Када два мушкарца желе исту ствар, не могу заједно уживати, они постају непријатељи.

Овако ради конкурс.

16. Месија је била две ствари, много жртвована коза и много козе бекства.

О Исусу Христу и његовом животу.

17. Рат се не састоји само у борби него у вољи да се боримо.

Шта се крије иза оружаних сукоба.

18. Јулије Цезар и други цареви који су дошли за њим добили су исто сведочење, то јест, канонизовани су као свеци.

Од високе политике до религијског поштовања.

19. Мало је оних који су толико глупи да не воле да сами управљају прије него што њима управљају други.

Имати властите критерије је увијек пожељно.

20. Неједнакост која сада постоји увела је грађанско право.

По мишљењу неколико фраза Тхомаса Хоббеса, закон је генеза неједнакости.

21. Правична примена пореза одговара једнакој правди ...

Богати не могу платити мање, или је социјални уговор нарушен.

22. Ми не тражимо друштво из љубави према себи, већ због части или користи које нам могу донијети.

Друштво нам помаже да остваримо наше жеље.

23. Демократија заправо није ништа више од аристократије говорника, коју понекад прекида привремена монархија говорника.

Глас народа је ретко заступљен.

24. Идеје о исправности и незаконитости, правди и неправди немају мјеста у рату.

То су етичке варијабле које се не односе на ратне сукобе.

25. У природи човека налазимо три главна узрока свађе: конкуренцију, неповерење и славу.

Да размисли.

26. Понекад мушкарац жели да сазна резултат неке акције, а онда размишља о сличној акцији и узастопним резултатима које је произвео, под претпоставком да ће сличне акције пратити сличне резултате..

Једна од оних фраза Тхомаса Хоббеса у којима говори о људским мотивацијама.

27. Слободан човек је онај који, имајући снагу и таленат да учини једну ствар, не налази препреку својој вољи.

Она се директно фокусира на циљ.

28. И пагани су имали своје сатурналије, а ми имамо карневале.

Облик колективног искупљења.

29. Они који одобравају мишљење, називају га мишљењем; али они који не одобравају то називају јереси.

Све зависи од тачке гледишта, каже Хоббес.

30. Више коме ће, под обећањем послушности, живот и слобода бити освојени и постати субјект.

На примјер, с вјерским или идеолошким јармом.

31. Подређеност субјеката њиховом суверенитету схваћена треба да траје тако дуго и не више, када траје моћ да их заштити..

Један захтев да буде субјект.

32. Преваранти не морају много проучавати природне узроке, али треба да користе само заједничко незнање, глупост и сујеверје човечанства..

Модус операнди оних који се не суочавају.

33. Једнакост вјештина доводи до једнакости нада у постизању наших циљева.

Морална максима која је премиса меритократије.

34. Управо се спремам на свој задњи пут; Узећу велики скок у мраку.

О смрти.

35. Христос није напустио своје службенике овог света, осим ако су и они обдарени цивилном влашћу, без овлашћења да командују другим људима.

Власт је једва разумљива.

36. Слободно време су родитељи филозофије.

Још једна фраза Хоббеса у односу на важност слободног времена у развоју нашег размишљања.

37. У страху од невидљиве моћи, коју глуми ум или замишљена из прича које су прихваћене од стране јавности, ми то зовемо религија; Ако нису прихваћени, сујеверје.

Релевантно размишљање о вјеровањима.

38. Како човек који није имао натприродно откривење може да се увери да онај који тврди да је закон то учинио откривењем? И како он може бити обавезан да поштује те законе?

Мисао о генези закона.

39. Када човек, због своје природне храпавости, настоји да задржи оно што је њему сувишно, потребно је другима, и због тврдоглавости његових страсти, не може се исправити, мораће да буде искључен из друштва. јер је била опасна за њу.

Према Хоббсу заслужује затвор.

40. Када човек разуме, он не ради ништа друго него да замисли укупну суму, додавањем делова, или замисли остатак одузимањем.

О нашем начину размишљања.

41. Из тога следи да апсурдних и лажних тврдњи - ако су универзалне - не може бити разумијевања, иако многи мисле да их разумију, када се у стварности ограничавају на понављање ријечи тихим гласом или да их науче напамет.

Логично размишљање о људском разумевању.

42. Међу болестима једне државе, ја ћу стога размотрити, прије свега, оне које произлазе из несавршене институције и које подсјећају на болести природног тијела које потичу од неисправног рађања.

Тражење метафора између здравља државе и физичког здравља.

43. Дакле, особа је иста као глумац, и на сцени иу обичном разговору.

Сви се понашамо на начин који нам највише одговара.

44. Страх од невидљивих ствари је природно семе онога што свако позива на саму религију.

Занимљива концепција религија.

45. Папинство није ништа више него дух сада покојног Римског царства.

Негативна оцена о Ватикану.

46. ​​Моћ папе, чак и ако је то Сан Педро, није монархија, нити је нешто као архејско или драстично, већ само дидактичко..

Још једна фраза о утицају папе.

47. Садашњост постоји само у природи; прошлост има своје постојање само у памћењу; али ствари које треба да дођу немају егзистенцију, будући да будућност није ништа друго до фикција коју фабрика мисли приписујући садашњим акцијама о последицама које су праћене прошлим акцијама..

Онтолошки опис.

48. Они људи који своје знање заснивају на ауторитету књига, а не на сопственој медитацији, имају ниже стање од једноставног незнања..

Знање је бескорисно без стварног искуства.

49. Према томе, очигледно је да људи не знају, већ само да верују да је Писмо Божија реч.

Критика религиозне вере.

50. Дужност је врховног народа да људе на прави начин подучава; и не само да је то њихова дужност, већ и њихова корист и начин да се осигурају од опасности која може доћи до њихове физичке особе, која долази од побуне.

Образовање као основни стуб репродукције државних структура.

51. Појављивање имовине је учинак институције државе.

Као таква, држава има мисију да заштити ово право.

52. Добра појава је моћ, јер, будући да је обећање добра, она обезбјеђује људе за наклоност жена и странаца.

Размишљање о доброј слици.

53. Канонизација светаца је друга религија племенитости.

Један од оних неугодних кршћанских ритуала.

54. Најцрњи део Сотонског краљевства је оно што је изван Цркава Божјих, то јест, између оних који не верују у Исуса Христа.

Размишљати о вери.

55. Науке са собом доносе малу моћ, јер оне нису веома видљиве и не могу се препознати ни у једном човјеку.

Интересантно размишљање о друштвеној тежини науке.

56. Такмичење за богатство, част, вођство или било коју другу моћ доводи до антагонизма, непријатељства и рата. Јер начин на који такмичар добија своје жеље је убијање, подношење, замена или одбијање ко год се такмичи са њим.

Либерализам носи са собом низ порока.

57. Истина је да похвала древних писаца не потиче од поштовања према мртвима, већ од конкуренције и међусобне зависти која се одвија међу живима.

Није могуће честитати у животу, плоду апсурдне конкуренције међу писцима.

58. Оно што људским акцијама даје укус правде јесте то што је племенитост или храброст храбрости, која се дешава врло ријетко, због чега човек презире предности које се могу добити у његовом животу као резултат преваре или разбијања обећање.

Етика као чвориште моралне радости.

59. Цркве спречавају младе људе да користе свој разум.

Они не допуштају да њихов критични капацитет тече.

60. Кршћанске државе кажњавају оне који се буне против хришћанске религије; и све државе кажњавају оне који покушавају успоставити религију која им је забрањена.

На доктринарну вољу свих држава.

61. Грци имају само једну реч, логос, да означе језик и разум.

Биће разлога да се говори истим гласом.

62. Утјецајни појединци увијек имају потешкоћа у пробављању доктрина које успостављају моћ способну да сузбије своје хирове.

Увек су амбиције све више и више.

63. Они који су задужени за владу воде рачуна да индиректно не одобре оно што директно забрањују.

Направио је закон, направио замку.

64. Људи не налазе задовољство, већ велику патњу, када живе са другима тамо где нема моћи која би их све могла застрашити..

Према Хоббсу, човеку су потребне јасне норме да живи у миру.

65. Али аутор није аутор, већ ауторитет Цркве, која чини књигу канонским текстом.

Ауторитет произилази из моћи, а не из ауторове јединствене и мистичне визије.

66. Покажите се помирљиво са својим противником све док дијелите пут с њим, да вас не преда судији и судији шерифу, а ви ћете бити у затвору..

Велика лекција да не будемо ухваћени апсурдно.

67. Нико не може непогрешиво да зна, природним разумом, ако је други имао натприродно откривење Божје воље; ће имати само једно веровање.

Размишљање о мистичном животу.

68. Ниједна неправда не може постати норма пресуде којом се руководе наредне судије.

Судска пракса треба да буде ограничена на очигледно праведне случајеве.

69. Нема човека који може имати мисао или представљање нечега што није подложно чулном поретку.

Само перцепција нам даје инструменте за нашу машту.

70. Првобитно је тиранин једноставно мислио на монарха.

Из неког разлога значење је мутирало.