Оријентализам шта је то и како је помогао да се доминира континент

Оријентализам је начин на који западни медији и научници морају интерпретирати и описати источни свијет, са објективне тачке гледишта. То је концепт који је повезан са критиком о томе како је Запад дошао да створи причу о Азији која је легитимирала његову инвазију и колонизацију..

У овом чланку видећемо шта се састоји од оријентализма и на који начин је то био културни покрет којим Запад доминира у Азији, посебно на Блиском истоку и Блиском истоку., према теоретичарима као што је Едвард Саид, познат по подизању свести о овом концепту.

• Можда сте заинтересовани: "Разлике између психологије и антропологије"

Порекло оријентализма као идеје

Аутори повезани са азијским континентом и арапском културом активно су осудили и перспективу о Азији која се шири у образовним центрима првог свијета и стереотипе повезане с Истоком које преносе медији. Теорије и активисткиње Едварда Саида, изразио је ове критике у својим чувеним есејима Оријентализам и Култура и империјализам.

Према Саиду, западно друштво је научило да упућује на становнике Азије позивајући се на концепт "другог", непознато, нешто што успоставља моралну и емпатијску границу између ових људи и директних наследника европске културе. Нажалост, ово је позиција која је заузела већину европских научника оријенталиста.

Мисионари, истраживачи и природњаци који су ушли на исток да би га испитали, учинили су многе нове радове, али су наметнули и спољну визију културне хетерогености Азије, чак и онима који су били знатижељни за ту чудну ствар. они претворити источњачка друштва у непријатеља за освајање и освајање, или да би заштитили Запад или спасили Азијате и Арапе од њих самих.

Прича о цивилизацији

На начин који избјегава било који разлог, још од времена римске владавине, постојала је одређена потреба од стране великих царстава да "цивилизују" источне народе, да помогну варварима да се развију како би преживјели у оптималним условима. Прича која је изграђена од осамнаестог века у историјским књигама о оријентализму била је, нажалост, доминација.

Без обзира на аутор или интелектуални статус писаца или приповједача који говоре о Азији кроз оријентализам, сви они испуњавају исти описни образац: повезати све што се тамо ради с лошим навикама странца, дивљака, невјерника, од неразвијених ... Укратко, направљен је поједностављен опис народа Азије и њихових обичаја, увијек користећи карактеристичне концепте западњака, као и њихову скалу вриједности, говорити о културама које су непознате.

Чак и ако се велича егзотика Истока, говоримо о тим особитостима као о нечему што се може видјети само извана, феномен који није толико заслуга оријентала као особине која се појавила на начин који није тражен и може се видјети само извана. Укратко, оријентализам раздваја Оријенталце од оног на шта се они могу поносити.

Могло би се рећи да је бинарни приказ западњачке визије источног света, "ми" и "других", био барем негативан за људе у Азији, посебно ако је с њим повезана друга раса. Западњачко гледиште, које се проглашава посједником истине и разума, поништава сваку могућност репликације посматраног. Управо та имагинарна трака између Запада и Азије, наметнута оријентализмом, допустила је искривљен поглед на чудно, непознато, тако да се овим поједностављењем лако закључује да је то култура инфериорна.

• Можда сте заинтересовани: "Стереотипи, предрасуде и дискриминација: зашто да избегавамо прејудицирање?"

Наслеђе оријенталне приче

За научнике специјализоване за оријентализам, као што су Едвард Саид или Степхен Хове, сва анализа, истраживање и тумачење које су настале из западних енциклопедија, посебно на енглеском и француском, изравнавање земље за легитимацију и оправдање колонијализма тог времена. Експедиције у Египат, Сирију, Палестину или Турску служиле су за припрему извјештаја који су погодовали потенцијалној политичкој војној интервенцији на том подручју: "Ми имамо дужност да њима управљамо за добробит цивилизације Оријентала и Запада изнад свега". рекао је Артхур Јамес Балфоур 1910. године.

То је био један од говора који је представљао улогу Енглеске у колонијалном периоду 19. века, када је њен утицај у Магребу и на Блиском истоку био угрожен растућим национализмом (арапским, афричким, отоманским) и напетостима око ресурса. подручја као што је Суески канал. Оно што је требало да буде дијалог између Запада и Истока, испоставило се да је то било политичко средство окупације од стране европских сила.

Евелинг Баринг, такозвани "власник Египта", разбио је популарну националистичку побуну пуковника Ахмеда ал-Урабија (1879-1882) у име Британског царства, а убрзо након тога дао још један говор о сумњивој непристрасности: "према знању и Западна искуства, ублажена локалним разлозима, размотрићемо шта је најбоље за предметну расу. Опет, то је учињено без икаквог срама или кајања.

Критике Едварда Саида

Потпуно оријентална дебата не би била схваћена без спомињања палестинског учењака и писца Едварда В. Саида (1929-2003) за свој рад Оријентализам. Овај есеј детаљно описује теме и стереотипе које су изграђене током протеклих векова на све оријенталне, арапске или чак муслиманске. Аутор не проучава историју Истока, већ открива сву пропагандну машинерију "идеолошких клишеа" како би успоставио конфронтацијски однос између Истока и Запада..

И у осамнаестом иу деветнаестом веку, настала је дихотомија "ми и остали", друга потоња цивилизација која је требала бити контролисана од стране централне власти из Европе.. Доба деколонизације била је препрека интересима историјских сила, да су сироче аргумената да би задржали уплитање у интересе Истока.

Сходно томе, западна конзервативна пропаганда се још једном суочила с двије културе с непогрешиво ратоборним изразом: "сукоб цивилизација". Овај сукоб одговара на баштину оријентализма да би подржао геостратешке планове америчке суперсиле, посебно за легитимирати војне инвазије Авганистана и Ирака.

Према Саиду, поново је покренут искривљујући и поједностављујући елемент читавог низа култура. Вредност која је дата перспективи оријентализма била је добро препозната од стране њихових европских грађана, који су подржавали било какву "цивилизацијску" акцију према оним земљама које су тако далеко. Италијански писац Антонио Грамсци још једном процјењује сву ту "западну истину" и наставља с деконструкцијом својих теорија. За трансалпску, америчка антропологија има за циљ да створи хомогенизирајући приказ културе, а то се стално понавља кроз историју..