Десет главних хиндуских богова и њихова симболика

За разлику од других религија које имају сљедбенике у многим земљама, хиндуистички богови су поштовани углавном у Индији, гдје су њихове легенде настале прије 4000 година, у долини Инда.

Једна од најзанимљивијих разлика у односу на друге културе је да су хинду богови обожавани у свакодневном животу; они се не виде као апстрактне фигуре, већ као суштински део породица и заједнице. Да видимо шта су хиндуистички богови који су најзаступљенији за хиндуизам и шта је његова повезана митологија.

• Сродни чланак: "Врсте религије (и њихове разлике у вјеровањима и идејама)"

Најважнији хиндуски богови

Хиндуистичка митологија има отприлике више од 30 милиона богова, али очигледно постоје нека божанства која имају више популарности од других и више су обожавана широм Индије. Овде ћемо погледати најпознатије хиндуистичке богове

1. Брахма

Највиши креатор универзума за хиндусе је бог Брахма, који може да настањује и жива бића и неживе објекте. Из овог бога су изведена два друга хиндуистичка бога, Дева и Деви, који представљају један или више њихових аспеката.

Тако, Брахма је творац и први хиндуистички бог, одговоран за стварање свега што је човеку познато. Симболизира извор мудрости и представља интелигенцију.

На сликама је представљена са четири лица, који указују на њихов велики капацитет знања, и четири руке на сигнал различитих аспеката људске личности: ум, интелект, его и савјест.

2. Висхну

Вишну, Чувар, је један од хиндуистичких богова који су најлепши и цењенији од стране хиндуистичке заједнице. То је чувар у погледу симболизира ред, мир и универзалну љубав. Његова сврха је, управо, да одржи ове вредности у свету и зато мотивише своје вернике да буду саосећајни и љубазни људи са својим вршњацима. Ово божанство је обично представљено плавом кожом.

Након Брахме, испада да је Вишну други од хиндуистичких богова главне трилогије, а Шива је треће божанство.

3. Схива

Као што је горе споменуто, Шива је треће божанство у тројству хиндуистичких богова, познатије као Разарач.

Она представља другу страну Универзума у ​​односу на Вишнуа. Један је почетак живота, други је крај. Али крај се види као могућност да се све поново појави, јер мора постојати и живот. Тако треба схватити у хиндуистичкој филозофији, као позитивну енергију за равнотежу универзума.

Схива је такође препознат као Бог плеса, уметност која за Хиндусе има велики религиозни и духовни значај. Змија око врата симболизира животну енергију. Има 19 реинкарнација.

• Можда сте заинтересовани: "10 најважнијих богова Астека"

4. Лаксхми

Она је супруга Вишнуа, сматра богиња среће и лепоте. Испоставило се да је то једно од божанстава којима се плаћа више признања домовима и бизнисима у Индији.

Хиндуска митологија говори о величанственој љубавној причи између Лакшмија и Вишнуа. Речено је да када се реинкарнира други то чини на исти начин да остане заједно.

За богињу Лакшми она је представљена као лепа жена са четири руке која се уздиже у лотосовом цвету, и живите тамо где је марљивост, храброст и врлина.

5. Кришна

Кришна је још један од хиндуистичких богова који највише воле народ Јужне Азије. Према хиндуистичкој митологији он је представљен као херој, вођа, учитељ и пријатељ. Зато се и назива створењем срца.

Ако кренемо на путовање широм Индије, можемо да видимо много тога скулптуре и уметничка дела која му представљају људски облик, готово увек свирајући флауту, јер јако воли музику. Кришна је обдарен љубављу и има моћ да уништи бол и грехе.

6. Ганесха

Син Шиве и његова супруга Парвати, Ганеша се придружује Кришни и Хануману као једном од најпопуларнијих хиндуистичких богова на индијском потконтиненту.

Има главу слона у људском телу, и он се сматра разарачем препрека и изаслаником добрих вести. Повезан је са уметношћу и науком, и чак се каже да је то бог интелигенције.

Једна од најчешћих религиозних пракси у хиндуистичкој популацији је да се моли Ганеши прије склапања брака, или када ће се провести пројекат.

7. Бранцх

Протагонист једног од најпознатијих дјела хиндуистичке литературе, текст Рамајане, Рама представља узорног човека са свим његовим врлинама: храброст, љубазност, преданост и побожност. Његова функција је да уништи зло и да се бори за добре ствари.

То је други најважнији аватар Вишнуа и његова историја има претходнике у индијским племенским херојима који су постојали пре хиљада година. Он се сматра Краљем и Богом.

8. Хануман

Представља симбол снаге и упорности. Хиндуси га призивају у тешким временима, с обзиром да он представља енергију и храброст. Познат је као Краљ мајмуна, за свој мајмунски облик.

Хануман је такође веома популарно божанство у Индији (иу свету). У хиндуистичкој митологији његова слава потиче од његове велике оданости Богу Рами, чији је он бхакта и борбени пратилац.

Он је такође научник који познаје све граматике и свете књиге, али такве понизности да се никада не може похвалити својим знањем.

9. Сарасвати

Слике јој показују као прелепу жену која игра цитер на лотосовом цвијету. Његова одећа је скромна, показујући своју склоност ка знању и осетљивости.

Од свих богова хиндуистичког пантеона Сарасвати је онај који представља креативност, музика и уметност, зато је позната као Богиња Знања. Верници га често позивају да побољшају своју способност да разумеју и уче у време студија

10. Кали

Она симболизира тамну страну у хармонији са позитивном страном. Она је двоструке природе више је приказана као разарач демона него као немилосрдна и непријатељска.

У поређењу са другим хиндуистичким боговима који посједују доброту и добре вриједности, вјерује се да је Богиња Кали рођена из гњева Шиве и стога представља деструктивну силу. Зато је и она позната као Мамица.

Слика Богиње показује здепасту жену са огрлицом од лобања њених непријатеља поражених у борби. Каже се да симболизира смрт ега и временско стање људског тијела.

Библиографске референце:

• Баккер, Ф.Л. (1997). "Балинешки хиндуизам и индонезијска држава: недавни догађаји". Бијдраген тот де Таал-, Ланд- в Волкенкунде. Брил. Деел 153, 1ст Аффл .: 15-41.
• Робинсон, С. (2007), Енцицлопедиа оф Хиндуисм. Роутледге.
• Виллиамс, Р. Б. (2001). Увод у Сваминараиан Хиндуисм. Цамбридге Университи Пресс. пп. 136-138.