Раселов чајник како размишљамо о постојању Бога?

Наука и религија су два појма која се често сматрају супротним, два начина покушаја да се објасни стварност која нас окружује и исто постојање. Свака од њих има своје карактеристике, које иако нису пер се, разликују основне перспективе и начине функционисања у основним елементима..

Један од њих је став о постојању Бога, о чему су различити аутори расправљали дуго и тешко кроз историју. И унутар те расправе, дискусија се истицала о томе да ли је њено постојање вероватно или не, иу сваком случају, ако је оно што треба да се обезбеди доказ његовог постојања или непостојања. Један од концепата који су коришћени у овом погледу је чајник Русселла, то је концепт о којем ћемо говорити у овом чланку.

• Сродни чланак: "Како су и психологија и филозофија?"

Шта је Русселлов чајник?

Године 1952. часопис Иллустратед Магазине је наручио познатог филозофа, математичара и писца и већ тада добио Нобелову награду за књижевност Бертранд Русселл за писање чланка у којем се одражава његово мишљење о постојању Бога и аргументима који су коришћени за расправу о том постојању.

Било би то у том чланку који је коначно објављен, у којем је познати аутор користио аналогију која је сада позната као Русселлов чајник. Ово друго гласи: \ т

Ако бих морао да сугеришем да између Земље и Марса постоји кинески чајник који се врти око Сунца у елиптичној орбити, нико не би могао да одбије моју тврдњу да сам био пажљив да додам да је чајник сувише мали да би га могли посматрати чак и наши телескопи. моћнији. Али ако кажем да, с обзиром да се моја афирмација не може одбацити, неподношљива је претпоставка од стране људског разума да се сумња у то, сматра се да говорим бесмислице. Да, међутим, постојање таквог чајника потврђено је у древним књигама, подучавано као света истина сваке недеље и усађено у умове деце у школи, оклевање да се верује у његово постојање било би знак ексцентричности, и Сумњам да би заслужила пажњу психијатра у просветљеном времену или инквизитора у ранијим временима.

Према томе, Русселлов чајник је аналогија или сличност коју аутор користи да би представио скептична перспектива у односу на дискусију и пристрасност која је почињена када се разматра као аргумент постојања Бога чињеница да није у стању да докаже своју непостојање.

• Можда сте заинтересовани: "Врсте религије (и њихове разлике у вјеровањима и идејама)"

Шта овај аргумент заиста брани?

Имајте на уму да, иако се то може чинити аргументом супротним религији или вјеровању у Бога, а заправо се често користи у том погледу, чињеница је да аргумент Русселла теапот она није детерминистичка и не утврђује да стварно не може бити божанства: она само покушава да покаже да аргумент њеног постојања не може бити заснован на немогућности апсолутног порицања.

Другим речима, оно што нам концепт Русселовог чајника говори није да Бог постоји или не (иако је сам Расел био скептичан у вези са његовим постојањем у време када је написао аргумент о коме се ради у овом чланку). ), али то нема смисла дефинисати да је одговор да, јер нема доказа о супротном или претварати се да је такав доказ неопходан да би се то негирало.

Према томе, ми бисмо се суочили са скептичном позицијом која би радије била против догматске позиције која захтијева потребу да се покаже да нешто не постоји да би се могло рећи да не постоји.

И то је да овај начин размишљања не може имати резултат који није понуђен догми: као код претходног чајника, ако Бог није постојао, не би га било могуће знати са потпуном сигурношћу ако сматрамо да је можда наша технологија и капацитет за тражити није било довољно времена.

Дакле, она дефинише постојање или непостојање божанства као нешто што она се не може провјерити нити се може кривити пошто није могуће извршити провјере са параметрима који могу доказати било коју од ове двије позиције.

Не само да се односи на религију

Аргумент или аналогија Раселовог чајника је првобитно подигнута како би се процијенила чињеница да неке ортодоксне религијске позиције указују на то да се догма и само постојање Бога приказују кроз немогућност да пружи доказе који то поричу.

Али изван саме религијске сфере аналогија би још увијек била примјењива у свим оним ситуацијама у којима се захтијевало испитивање да, с обзиром на услове представљене у претпостављеној хипотези или увјерењу, није било немогуће провести провјеру или фалсификовање ствари. Ово служи као основа, на пример, за субјективне аспекте као што су веровања и предрасуде које доносимо о другима, одређене моралне прописе или организационе аспекте као што су лидерство или моћ..

Библиографске референце:

• Русселл, Б. (1952). Да ли постоји Бог? Илустровани магазин (необјављен). [Онлине] Доступно на: хттпс://веб.арцхиве.орг/веб/20130710005113/хттп://ввв.цфпф.орг.ук/артицлес/религион/бр/бр_год.хтмл