Филозофија кратког историјског прегледа

О филозофији сумње није много написано. Историја мисли и сумње су савремени. У тренутку када је човек почео да систематски размишља о себи ио својој реалности, појавиле су се прве фундаменталне сумње.

Велики епски текстови указују да су се дилеме, питања, ризици и несигурности суочавали, током више векова, са чисто херојским приступом. Најбољу представу представљају Илијада и Одисеја.

Филозофија сумње

У древном хеленском свету, реторика је постала уметност расуђивања о постојању. Ово без предрасуда да буде, поред тога, инструмент убеђивања. Ин О непостојању или о природи, Горгија (Диелс & Кранз, 1923) сумње су централни темељ слободне мисли.

По речима Протагоре: "Човек је мера свих ствари, од којих су онолико колико јесу, а које нису у мери у којој нису". Таква филозофска позиција фокусира се на развој способности појединца да управља стварношћу, друге и себе.

Сократ се такође позвао на филозофију сумње. Он је то учинио кроз велико Платоново дело. Тако је постао фигура крепосног мислиоца. Од тог историјског тренутка, свет идеја и мисли постаје олимпски човек.

Деловање ефикасно престаје да буде циљ размишљања. Филозофско размишљање почиње да се храни. Потрага за истином постаје крајњи циљ и најважније од филозофског истраживања. Он користи сумњу као главни инструмент ове потраге, али има за циљ да се његово поништење достигне до врхунског знања.

Платон и сумња

Ако анализирамо сократску сумњу и мајеутику, нешто се јасно појави. Пролазећи кроз вођена питања могуће је разоткрити унутрашњу истину човека. Дакле, када се истина достигне, сумња се поништава (уступа више питања).

Међутим, са Платоновим радом свет идеја води ка практичној димензији. Сав Платонов рад, Сократов ученик, усмјерен је на демонстрацију врховне вриједности истине. Свет апсолутних идеја све одређује.

Сумња више не налази простор као ослобађајући подстицај кавеза знања контролисаног неспорним идејама јер су апсолутне. Ин тхе Републиц, Платон је тврдио потребу за поновним образовањем интелекта. Требало би се изводити у структурама које на неки начин префигуришу модерне концентрационе логоре, изграђене далеко од града.

За Платона, знање је потекло од Бога (веома посебно божанство), као свјетло. Ко је био даље од тог извора, био је неупућенији и примитивнији. Који су се кроз знање и вјеру приближавали свијету апсолутних идеја, израсли су из бестијалности да би постали филозоф.

Сумња по Светом Аугустину

Филозофија сумње може се приметити иу Сан Агустину. Сумња је, за Сан Агустин, присилан корак да се достигне истина. Позивајући се на Сократа, он је потврдио да је сама сумња израз истине. Нисмо могли да сумњамо да нема истине која би избегла сумњу.

Истина, дакле, не може бити позната сама по себи. Може се знати само у облику побијања грешке. Пронађите свој доказ у способности да сумњате у лажне илузије које скривају пут до њега.

Током средњег века, мајстори сколастичности су извукли лекцију светог Аугустина и древне хеленске реторике. Учинили су то кроз сумње и наизглед нерјешиве дилеме. Строга расуђивања посредовала је у томе како је Божја истина на било који начин победила сумње човека.

Управо у том периоду рођени су универзитети, колијевка академског знања. Нису рођени случајно. Основали су их мајстори сколастике. Међу најзначајнијим представницима су св. Тома Аквински и отац Абелардо.

Сумња у деветнаестом веку

Филозофија сумње не може се одвојити од науке. Из друге половине деветнаестог века појављује се још један велики покрет који обећава победу над сумњом и људским дилемама: наука.

Позитивистичко поверење у научно знање убрзо постаје нека врста вере. Говоримо о некој врсти обећања за ослобађање сваког зла и побољшање људског стања.

Тек почетком двадесетог века долази до пада екстремног поверења у науку и њене способности да нас доведе до објективног знања. Срушава се методолошким размишљањима и најнапреднијим научним открићима.

Пут у срце филозофије Предлажемо путовање у срце филозофије да откријемо његово право порекло у класичном грчком свету, или је то можда било пре ових.