Искра беса

Почетак кретања грађана или побуна се обично тумачи као узрок многих фактора и често има заједничку "искру гњева" која их ослобађа. Ова искра може бити веома различита и оно што у неким побунама делује као чињеница или окидач вероватно није у другом.

Најновији устанци у којима су грађански покрети заузели улицу као протест били су они који су се догодили у градовима у Европи и Сједињеним Државама. Прије тога, арапске земље су искусиле сличне побуне које неки сматрају претходницима европских побуна.

Искре огорчења "Арапског пролећа"

Ако погледамо према арапским земљама, гдје су прије неколико година избиле побуне које су, иако су постигле врло различите промјене у свакој земљи, носиле сличне слогане, "Крух, достојанство и слобода", видјет ћемо да је "искра" која је ослободила сваког Врло је различито.

Такозвани "Арапско прољеће" Туниса почело је након што је Мохамед Буазизи спаљен пред туниским парламентом. Распрострањеност ове акције је настала захваљујући његовом рођаку снимљеном и дијељеним сликама у друштвеним мрежама.

Овај догађај је био окидач, али Мухамед није био први који је био спаљен или, можда, посљедњи. Нити је то једина земља у којој су се догодили овакви догађаји.

Будистички монаси из Тибета практиковали су га годинама, а његова реперкусија није имала тако велику важност. Чак иу земљама као што су Шпанија и Италија, које су биле узнемирене економском и социјалном кризом, ове праксе спаљивања су се одиграле без значајних посљедица.

Још један примјер искре гњева је онај који је покренуо такозвано арапско прољеће Сирије, чији трагични крај тек треба разјаснити. Тамо, Неки млади људи старости између 9 и 14 година насликали су неке графите који подржавају пад режима Басара Ал-Асада.

Влада је узвратила тиме што их је затворила, а протести родитеља били су присилно потиснути животима неких од њих, чак и онима који су присуствовали сахранама родитеља. Ова снажна репресија била је искра која је ослободила сиријски извор.

Са своје стране, у Египту је "искра" била туниска револуција, која је донела наду египатском народу. После шест спаљивања у знак протеста због раста цена хране Позван је младима да изађу на улицу путем Фацебоок странице посвећен блогеру који је полиција убила 2010. године, "Ми смо сви Кхалед Саид".

"Четири Египћана су се запалила [...] Показати мало достојанства! Ја, ја сам девојка, идем на Трг Тахир и ја ћу бити тамо са мојим заставом. [...] Идите доле на улицу, пошаљите СМС, пошаљите га на мрежу, обавестите људе "

-Асмаа Мафхоуд-

Искра западњачке огорчености

Ако погледамо западни свијет, у Сједињеним Државама покрет Оццупи Валл Стреет је почео када је група људи, узимајући арапске револуције и протесте у Шпанији и Грчкој као примјер, сазвала састанак на Валл Стреету. Направили су слоган "Ми смо 99%" који ће путовати широм света.

У Шпанији је најкарактеристичније кретање било 15-М. Ово је почело када су грађани преко Фацебоок странице "Реал Демоцраци НОВ" позвани да демонстрирају.

"Права демократија САДА! Узми улицу. Нисмо роба у рукама политичара и банкара "

Друштвени покрети и медији

Ови друштвени покрети промовисани су и дистрибуирани путем интернета и на крају су заузели јавни простор. Размена информација довела је до тога да су различити елементи моћи међусобно повезани да би конструисали значења која легитимишу постојање ових протеста.

Будући да комуницирање значи подијелити значења кроз размјену информација, узимајући у обзир да традиционалним медијима доминирају корпорације и владе, Интернет се појављује као слободнији канал за повезивање који повезује грађане са сличним проблемима.

"То се десило када то нико није очекивао. У свету који је био плен економске кризе, политички цинизам, културна празнина и очај једноставно су се догодили. "

Мануел Цастеллс, у својој књизи "Мреже огорчења и наде: друштвени покрети у доба Интернета", користи концепт "масовне само-комуникације" да опише овај нови начин комуницирања у доба Интернета. То је масовна комуникација јер је масивна и то је само-комуникација, јер пошиљалац бира поруку аутономно и одређује могуће примаоце..

Имајући у виду да сва моћ подразумева постојање контра-снаге, она такође мора формира сопствену оперативну мрежу која жели да "репрограмира" моћ различитих интереса.

Дакле, друштвени покрети који се граде на Интернету деле информације, снимају видео снимке демонстрација и репресија, обмањују се и бијесни због тога што постају нова сила. Када су људи повезани, информисани и ослобођени страха од гнева, време је да направимо још један корак. Овај корак је да заузме јавни простор, што води стварању заједнице која постаје видљива као покрет грађана.

Карактеристике друштвених покрета

Ови социјални покрети који су описани на почетку, поред других, деле одређене карактеристике, од којих су неке:

• Они су умрежени на много начина. Они су мрежа мрежа без препознатљивог центра или лидера, то је децентрализована структура. Они почињу у мрежама и онда постају покрет када заузимају урбани простор на јавним трговима или кроз континуиране демонстрације.
• Покрети су глобални и локални јер заузимају физички простор у одређеном подручју, али истовремено су повезани свуда у свијету, уче из искуства других и стварају властите мреже.
• Они су генерисали "безвременско време", живе свакодневно, не знајући када ће исељење бити, ау својим дебатама и пројектима се позивају на неограничен хоризонт могућности.
• Они су спонтани у свом пореклу, обично изазвани искром огорчења. Након искре, ствара се тренутна заједница побуњеничких пракси.
• Покрети су вирусни. Оне шире мобилизирајуће слике, покрећу наде за могућност промјене.

3 револуционарне књиге које ће вас натерати да промислите о будућности Ми представљамо 3 контроверзне књиге за отварање савести. Поднесак: Мицхел Хоуеллебецк, Велика опклада Мицхаела Левиса и Персеполиса Марјане Сатрапи Прочитајте више "