Материјалистички елиминативизам је филозофија која искључује субјективност

Материјалистички елиминативизам је филозофска позиција која негира постојање "менталних стања", предлажући да се елиминише апарат за објашњење који нас је навео да разумемо "ум" као што смо то учинили од седамнаестог века, и да створимо другу која поново преузима материјалне услове. постојања.

Иако је то радикални предлог, Материјалистички елиминативизам је имао важан утицај на начин рада филозофије и посебан утицај на савремену психологију. Шта је тачно елиминативизам??

• Сродни чланак: "Како су и психологија и филозофија?"

Елиминативизам: да ли ментална стања заиста постоје??

"Ум" је концепт који често користимо да бисмо једва сумњали у његово постојање. У ствари, научна психологија се у великој мери посветила проучавању процеса као што су здрав разум, уверења или сензације; проистекле из специфичног и прилично раширеног разумевања "ума" или "менталног стања".

Десцартес је већ у седамнаестом веку инсистирао да једино што људска бића не могу сумњати је наша способност да мислимо, што је основа за развој нашег садашњег концепта "ума", "савести". "Ментална стања", па чак и модерна психологија.

Оно што Материјалистички Елиминативизам ради јесте да преузме све ово, али за отворити дебату о томе да ли се ови концепти односе на ствари које заиста постоје, и стога је упитно да ли је паметно наставити их користити.

То је онда сувремени приједлог који то каже Наше разумевање менталних стања има низ недостатака суштински, па чак и одређене концепте чини неважећим, као што су веровања, осећања, здрав разум, и други чије постојање тешко да нас доводи у питање.

• Можда сте заинтересовани: "Дуализам у психологији"

Неки фундаментални филозофски предлози

Материјалистички елиминативизам предлаже да, поред модификовања начина на који смо разумели ум, оно што треба да урадимо је да елиминишемо све апаратуре за објашњење које су нас навеле да га опишемо (зато се назива "елиминативизам"). Разлог: ментална стања су непостојеће ствари, у сваком случају то би био феномен мозга или неурона, са којим би било потребно формулисати нови образовни уређај заснован на материјалној стварности (због тога је "материјалистички").

Другим речима, Материјалистички Елиминативизам анализира неке појмове о уму и менталним стањима и закључује да су они празни појмови јер су често сведени на интенционална својства или субјективна искуства која се не односе на нешто што има физичку реалност..

Одатле је изведен други приједлог: концептуални оквир неурознаности требао би бити онај који објашњава ментална стања, јер се те науке могу односити на материјалне реалности..

Као што се дешава у свим филозофским струјама, постоје различите нијансе према аутору или аутору; Има оних који кажу да проблем није толико у одсуству менталних стања, већ да нису добро описани, па их треба замијенити концептима који су предложени у студијама мозга. У том истом смислу, концепт "куалиа" је још један приједлог који је истакнут јаз између објашњења о субјективним искуствима и физичким системима, посебно мождани систем.

Коначно, материјалистички Елиминативизам је такође генерисао питања, на пример, питање где су границе између елиминативизма и материјалистичког редукционизма?.

• Сродни чланак: "Делови људског мозга (и функција)"

Елиминативизам није био само материјалистички

Елиминативизам је имао много аспеката. Широким потезима могли смо видјети неке нијансе елиминативизма у неколико филозофских и детерминистичких предлога из 18. века Они су испитивали концепте који се такође односе на психологију, као што су "слобода" или "ја". У ствари, сам материјализам је већ елиминативистичка позиција, док су услови постојања нематеријалних елемената одбачени.

Обично знамо као Материјалистички Елиминативизам позицију која специфично пориче постојање менталних стања. То је мање или више недавни приједлог, који произлази из филозофије ума и чији је главни антецедент дјело филозофа Цхарлие Дунбар Броад; али то формално настаје у другој половини 20. вијека између дјела Вилфреда Селларса, В.В.О. Куине, Паул Феиерабенд, Рицхард Рорти, Паул и Патрициа Цхурцхланд, и С. Ститцх. Због тога је познат и као савремени материјализам.

Формално, термин "Материјалистички елиминативизам" приписује се издању Јамеса Цорнмана из 1968. године под насловом "О елиминацији" Сенсатионс "и Сенсатионс" (У елиминацији "Сенсатионс" и Сенсатионс).

Утицај на модерну психологију

У својим најсавременијим верзијама, Материјалистички Елиминативизам предлаже да наше разумевање "здравог разума", "менталног стања" или психолошких процеса као што су жеље или уверења дубоко греши зато што оне произилазе из постулата који нису заиста уочљиви, са чија је објашњавајућа вредност упитна.

Другим речима, Материјалистички Елиминативизам дозвољава ажурирајте дискусије о односу ума и тела (по формули ума и мозга) и сугеришу, на пример, да веровања, која немају физиолошку корелату, треба елиминисати или заменити неким концептом који има физички корелат; у истом смислу је и предлог да, у строгој строгости, сензације нису заиста "сензације", већ да су процеси у мозгу, па би требало да преиспитамо њихову употребу.

Укратко, из материјалистичког елиминативизма психологија здравог разума и когнитивне науке се доводе у питање. Не чуди што је последњих деценија ова позиција заузела много снаге, посебно у дебатама о когнитивним наукама, неурознаностима и филозофији ума. Осим тога, ово је предмет дискусије не само за проучавање ума, већ и за оне који анализирају процесе конструкције и трансформације савремених теоријских оквира..

Без сумње, то је тренутак који није само ставио на стол фундаментална питања о нашем начину разумијевања себе и разумијевању онога што нас окружује, већ од тог тренутка надаље, он примјећује да су најпопуларнија објашњења углавном недовољна, као и вјероватно ће се стално ажурирати.

Библиографске референце:

• Станфордова енциклопедија филозофије (2013). Елиминативни материјализам. Приступљено 19. априла 2018. Доступно на хттпс://плато.станфорд.еду/ентриес/материалисм-елиминативе/#БриХис.
• Браун, Р. (2008). Филозофски елиминативизам и његов напад на психологију. Особа, 11: 51-67.
• Фесер, Е. (2005). Филозофија ума: Кратак увод. Публикације Оневорлд: Велика Британија.