Мит о Сизифу

Сизиф је био лик из грчке митологије који је основао краљевство Коринт. Био је тако лукав да је успео да превари богове. Амбициозирао је новац и да би га добио, прибегао је било којој врсти обмане. Такође је речено да је он подстакао пловидбу и трговину.

Легенда каже да Сизиф је био сведок отмице Егине, нимфе, на делу бога Зеуса. Одлучује да ћути о томе, све док његов отац, Асопо, бог река, не стигне у Коринт питајући за њу. Када Сизиф нађе своју прилику да предложи размјену: тајну, у замјену за извор свјеже воде за Коринт. Асопо прихвата.

"Апсурдно је грех без Бога"

-Алберт Цамус-

Након учења, Зевс одлази у бес и шаље Танатоса, бога смрти, да убије Сизифа. Појава Танатоса била је застрашујућа, али Сизиф се није трзнуо. Примио га је љубазно и позвао да једе у ћелији, гдје га је изненадио тако што га је од тренутка до тренутка затворио..

Живот више није умро

Дуго времена нико није умро а онај који сада улази у љутњу је Хад, бог подземља. Потоњи тражи од Зеуса (његовог брата) да разријеши ситуацију. Зеус одлучује да пошаље Ареса, бога рата, да ослободи Танатоса и поведе Сизифа у подземни свет. Међутим, Сизиф је унапред затражио од своје жене да му не плати сахране када је умро. Жена је у потпуности испунила обавезу.

Пошто је већ био Сизиф у подземљу, почео је да се жали Хаду. Рекао му је да његова супруга није испунила свету дужност да исплаћује своје погребне почасти. Хадес га је у принципу игнорисао, али због његовог инсистирања одобрио му је да се врати у живот како би прекорио своју жену за такво дјело. Наравно, Сизиф је унапријед планирао да се не врати у подземни свијет. Живео је много година док се коначно није сложио да га Тханатос врати у подземни свијет.

Бити тамо, Зеус и Хад, који нису били задовољни Сизифовим триковима, одлучују да наметну примјерену казну. Ова казна је била да се попне на тешки камен уз стрму планину. А кад сам се спремао да дођем до врха, велика стијена би пала у долину, тако да би се он опет попела. То би се морало поновити заувијек.

Тумачење Цамуса

Алберт Камус напушта овај грчки мит како би разрадио филозофски есеј који управо назива: "Мит о Сизифу". У њему он развија скуп идеја које су повезане са концептом апсурда и бескорисности живота. Аспекти који одређују судбину Сизифа и толико су карактеристични за данашњег човека.

Цамус она се односи на апсурд као наду која је сутра утемељена, као да сигурност смрти не постоји. Свет, лишен романтизма, је чудна и нељудска територија. Истинско знање није могуће, нити разум, нити наука не може открити стварност универзума: његови покушаји леже као бесмислене апстракције. Апсурд је најстрашнија страст.

"Богови су осудили Сизифа да непрекидно преноси камен на врх планине, одакле је камен пао натраг својом тежином. Мислили су, са неком основом, да нема страшније казне од бескорисног и безнадног рада.

-Алберт Цамус-

За Камуса, узимање апсурда озбиљно значи прихватање контрадикције између разума и жеље, у ирационалном свету. Дакле, самоубиство мора бити одбачено, јер апсурд не постоји без човјека. Контрадикција се мора проживјети и границе разума морају бити прихваћене без лажних нада. Апсурд никада не смије бити у потпуности прихваћен, напротив, он захтијева суочавање са сталном побуном. Дакле, зарадите слободу.

Живот апсурда

Цамус у Сизифу види хероја апсурда, који живи пуном снагом, презире смрт и осуђен је да изврши бескорисни задатак. Аутор показује бескрајан и бескористан Сисифов рад, као метафору присутну у савременом животу. Рад у фабрици или у канцеларији је задатак који се понавља. Овај рад је апсурдан, али не и трагичан, осим у ријетким приликама када то постане свјестан.

Камус је посебно заинтересован за оно што мисли Сизиф, док се враћа на дно брда, да почне изнова. Ово је заиста трагичан тренутак, када тај човек постане свестан колико је његово стање лоше. Без наде, судбина је превладана само презиром.

Препознавање истине је начин да се освоји. Сизиф, као апсурдни човек, наставља да наставља да гура. Када је Сизиф у стању препознати узалудност свог рада и сигуран је у своју судбину, ослобађа се да уочи апсурдност његовог стања. Тако она достиже стање прихватања. Цамус завршава рекавши да је у овом тренутку "све у реду и мораш замислити Сизифа сретног".

Мит о стабилности У нашем друштву стабилност је прилично митска. Речено нам је да је за постизање стабилности потребно постићи срећу, али то не изгледа увијек испуњено. Прочитајте више "