Хубрис емоције, ругање, мудита и емпатија

У разноврсности емоција постоје неке специфичне које покушавају сакупити управо оно што се доживљава. На тај начин настају концепти као што су хубрис, глоатинг, мудита, итд., Које ћемо описати у наставку.

За почетак, термин Хубрис се односи на претјерани понос. Она се јавља као посљедица позитивне процјене прилично нарцисоидног бића. Пхрасес лике “Драго ми је што смо се упознали” Могу се уклопити у људе који имају наклоност и претјерано поштовање према себи. Обично их прати понашање презира или презира (Еткеберриа, 2002). На супротном полу су људи који кажњавају себе, то јест, они извршавају самокритику, самопријекорност или поседују претјерану самопоштовање себе. Као и обично, врлина је у равнотежи. У том смислу, Кристин Нефф (2009) има велики истражни пртљаг око користи од самопоштовања, али без супериорности у односу на остале, јер одражава важност повезаности са остатком човјечанства заједно са пажњом. или пажљивост

Ликовање или радост има као дефиницију "бити злобно задовољан са несрећом, журбом, итд. Који се дешава другој особи". У психологији се користи њемачка ријеч Сцхаденфреуде, која није преведена и одржава се са својим необјављивим именом. Сцхаденфреуде значи "осјећај радости створен патњом или несрећом другог." Укратко, уживајте или уживајте у болу или нелагодности других (Леацх, Спеарс, Брансцомбе и Доосје, 2003). Супротан термин је будистичка ријеч мудита, што је срећа за срећу другог. У овој линији, термин Убунту на језику Ксхоса се односи на људско сећање о нашем јединству, “Ја сам зато што јесмо” (Бхенгу, 1996).

На тај начин, границе које раздвајају оно што је здраво или оно што није здраво наставља да се шири, пошто је хубрис и / или радост позитивна за ту особу, то јест, ако сте га питали / ју, ако је добро осетити оно што он / она осећа, Одговорио бих потврдно. Онда ¿када је емоција заиста позитивна?

Кључни термин у овом случају је за шта; тражити смисао, сврху и сврху. Ако је емоција прилагодљива за друштво, ми смо у позицији да прецизирамо да је она сама по себи позитивна. Човјече и злостављање нису позитивни јер не доприносе или доприносе остатку човјечанства и једнако у средњем и дугом року не помажу особи.

Ово нас наводи да знамо да све позитивне емоције нису прилагодљиве, па чак и оне могу имати негативне ефекте (Оисхи, Диенер и Луцас, 2007). Стога, морамо појаснити да то није само оно што ствара добробит, већ да мора бити везано за просоцијално понашање према нашим рођацима, то јест, низ грађанских понашања која теже стварном и људском благостању..

Могуће је да ће емоције охолости и радости и даље постојати јер чине дио људског бића које не можемо игнорирати. Међутим, треба да их узмемо као примере пута који не треба да следимо. Дакле, психологија мора доприносити свој допринос у проучавању и истраживању афекта, спознаје и људског понашања, у потрази за генерацијом позитивних ставова према појединцу и његовим вршњацима..

Коначно, то нас доводи до једне од кључних емоција: Емпатије (Де Ваал, 2010). Термин емпатија сам оставио за крај, јер је то камен темељац и основна линија свих позитивних промјена. Стварање емпатије, стављање на место другог и осећај да је то скоро као да смо то осећали, није само велики корак, већ је пут ка разумевању и осећају људске повезаности..

@емоционпленаЧлан је првобитно објављен овде

Библиограпхицал референцес

Бхенгу, М.Ј. (1996). Убунту: Суштина демократије. Рудолпх Стеинер Пр.

Де Ваал, Ф. (2010). Доба емпатије: Лекције природе за боље друштво. Тхрее Риверс Пресс.

Еткеберриа, И. (2002). Социјалне емоције И. У Цантеро, Ф.П., Фернандез-Абасцал, Е.Г., Мартинез, Ф., и Цхолиз, М. (ур.). Психологија мотивације и емоција. Мадрид: МцГрав-Хилл.

Леацх, Ц.В., Спеарс, Р., Брансцомбе, Н. Р., и Доосје, Б. (2003). Злонамерно задовољство: Сцхаденфреуде на патњу друге групе. Часопис за личност и социјалну психологију, 84 (5), 932-943.

Нефф, К.Д., и Вонк, Р. (2009). Само-суосјећање насупрот глобалном самопоштовању: два различита начина повезивања са самим собом. Часопис о личности, 77 (1), 23-50.

Оисхи, С., Диенер, Е., & Луцас, Р.Е. (2007). Оптимални ниво благостања: Да ли људи могу бити превише срећни? Перспективе на психолошке науке, 2, 346-360.

Фотографија: фореигнполициблогс.цом