Когнитивна психологија религија

Како разумети религије? Иако су религије проучаване више из социологије и антропологије, психологија такође има нешто да допринесе. Тако, когнитивна психологија религија даје нам неке назнаке зашто верујемо у правила религија.

Док су многи аутори дискутовали о различитим празнинама које религија испуњава или, што је исто, функције које испуњава. Чини се да ниједна од њих није корисна за разумијевање свих религија. Другим речима, људи не бирају религију да би задовољили потребу, већ религије задовољавају различите потребе људи у различитим контекстима.

С друге стране, као што се види из когнитивне психологије, усвајање религије ће више зависити од основних процеса. Конкретно, из меморије. Начин на који се религије преносе и практикују ће одредити како да их запамтимо и на крају ће утицати на прихватање њених прописа.

Два начина религиозности

Генерално, све религије верују у богове, духове и / или духове. Све се могу свести на натприродна бића. Тако, та бића имају карактеристике које превазилазе људско биће као бесмртност или способност да се види шта се дешава широм света. Такође им се често приписује способност да промене судбину људи.

"Религија није ништа више него фантастична рефлексија, у главама људи, спољних сила које доминирају њиховом свакодневном егзистенцијом. Одраз у којем земљине силе имају облик супратерренас ".

-Фиедрицх Енгелс-

На овај начин, ова натприродна бића нису везана за ограничења људи. Али, најчуднија ствар је да су ова бића прихваћена када су у религиозној доктрини, не постајући вјеродостојна ако нису. На пример, многи људи који верују у бога кажу да су духови или виле нестварни. Да бисмо разумели како смо у стању да прихватимо веровања религија, прибјегавамо теорији два начина религиозности.

Према овој теорији, развио је Харвеи Вхитехоусе, постоје два начина религиозности. То су доктринарни модус и имагистицни нацин. На овај начин, различите религије би биле постављене на овај или онај начин. С једне стране, на доктринарни начин се уче значења ритуала, нема много социјалне кохезије, постоје лидери, она се брзо шири и може имати универзални досег. С друге стране, у имагистичном начину рада генерирају се значења ритуала, кохезија је интензивна, пасивно водство, спора дифузија и етнички досег.

Доцтринал ваи

Доктринарни начин захтева сталну комуникацију. Поред тога постоје и ритуали који се понављају. На пример, за хришћанство морате ићи на мису и ићи на мису најмање једном недељно. Иако такво понављање трпи ризик од пада у досаду, он подстиче имплицитно памћење. Ово памћење је разлог зашто знамо да возимо бицикл, учите, не знајући како, да радите ствари аутоматски.

"Ја разумем религију, не већ скуп обреда и обичаја, већ оно што је на почетку свих религија, стављајући нас лицем у лице са творцем".

-Махатма Гандхи-

С друге стране, овај тип меморије смањује рефлексију и иновацију. Створите мање критичне људе који прихватају правила религије са оправдањем да је "увек било тако". Чак и тако, није све знање имплицитно. Такође се учи и знање о доктрини; Пратећи претходни пример, предаје се у катехези.

На овај начин, ова врста религиозности укључује лидере који су ти који преносе знање и имају хијерархијске структуре моћи. Ове структуре заједно са недостатком индивидуалне рефлексије и иновације повећавају прихваћање тумачења религије.

Имагинарни мод

Замишљени мод, за разлику од доктринарног, одржава ритуале много рјеђе. На пример, ритуали иницијације који се изводе једном у животу. Ова врста ритуала повезана је са јаким емоцијама, било да су негативни или позитивни и да стварају снажну кохезију. Из тог разлога, велике заједнице обично нису формиране, јер су сумњичаве према онима који нису заузели страну у ритуалима..

Овај начин религиозности буди епизодну меморију. Овај тип меморије чини вас веома добрим памћењем одређених епизода, присјећајући се готово свих детаља. Такође,, овај тип меморије доводи до спонтане рефлексије које карактерише трансформација информација. На пример, користећи аналогије и метафоре. На овај начин, интерпретације које се појављују су различите, тако да обично нема лидера.

Враћамо се на почетак, когнитивна психологија религија може објаснити веровање у натприродна бића. Према доктринарном модусу, недостатак критике заједно са експлицитним и имплицитним памћењем може довести до прихваћања његовог постојања. Према имагистичком начину, имагинација која настаје из епизодног памћења може довести до истог закључка.