Георге Гербнер и теорија култивације

Тренутно, велики дио свијета има приступ телевизији. Овај медиј води ширу јавност ка мање-више искривљеној визији свијета и имплементира низ вриједности захваљујући конфигурацији хомогених простора који су могући кроз програмирање. Ту се рађа теорија култивације.

Ову теорију развио је Џорџ Гербнер, и истражује посљедице претјеране потрошње телевизијских медија, посебно у односу на поновљену визију насилних ситуација.

Порекло теорије култивације

Телевизијски извор већине најчешће дељених слика и порука у историји. То је главни ток заједничке симболичке средине у којој деца нашег друштва расту и у којима живимо. Међутим,, Иако се чини да се нови облици комуникације појављују сваке недеље, масовни ритуал телевизије се наставља, као и њене последице, све више глобализоване.

Због ове ситуације, 60-их година развио се Георге Гербнер са Универзитета у Пенсилванији пројекат који је назвао "културни индикатори". Овај пројекат је дизајниран да проучава и разуме политике, програме и утицај телевизије.

Потом је Георге Гербнер развио теорију о ефектима медија, које је назвао теорија култивације, чија је сврха била да помогне да се схвате последице раста и живота у културној средини којом доминира телевизија.

Теорија се фокусира на доприносе које телевизија доноси на наше концепције друштвене стварности. Другим речима, централна хипотеза анализе усева то држи они који проводе више времена гледајући телевизију су они који ће највјероватније доживјети свијет јер одражавају најчешће и понављајуће поруке из свијета телевизије.

Укратко, ова претјерана потрошња телевизије може узроковати да неки људи проматрају свијет на искривљен начин, због тога како су интернализиране поруке које овај медијум.

Теоријске основе теорије усева

Истраживање Георга Гербнера спровело је систематску студију о насиљу на телевизији. За ово, анализирао телевизијске програме 1967. и 1968. године, будући да је сматрао телевизију као најраспрострањенију културну агенцију и највидљивију дистрибуцију културних симбола.

Истовремено је сматрао да обрасци систематских телевизијских порука могу одражавати културне вриједности присутне у друштву. Са овим првим мерењем, створена је база података прикупљених података која је завршена више од 40 година истраживања теорије култивације.

Гербнер је спровео велики број студија које се односе на теорију усева, што је довело до тога да се истраживачки програм истакне и изазове нова питања. Из тог разлога, почео је интересовање и истраживање у другим предметима у којима је, према њиховом мишљењу, телевизија допринијела концепцијама публике и њиховим акцијама. Неки од њих су били пол, мањинске групе, стереотипи, наука, породица, обим образовања, политика или религија.

Захваљујући прикупљеним информацијама, измјерени нивои програма постали су важни и могли би бити успоредив индикатор с другим социјалним или економским показатељима, као што су реална криминална статистика, ситуације насиља, незапосленост и сиромаштво..

Главна хипотеза теорије култивације

Према теорији усјева, телевизија је есенцијални медиј и битно се разликује од других облика комуникације. У том смислу, Гербнер је тврдио да, иако су религија или образовање раније били главни утицаји на друштвене трендове, сада телевизија је извор најчешћих слика и порука у историји.

Зато телевизија од детињства култивише исте предиспозиције и преференције које јавност стиче из других примарних извора. Понављајући образац порука и слика произведених у серијама на телевизији представља главни ток заједничке симболичке средине. Због приступачности и доступности маса, телевизија је један од главних културних крајева нашег друштва.

Заступљеност гојазности на телевизији Претилост на телевизији није широко заступљена. Уопштено говорећи, приказани ликови имају тенденцију да се уклопе у наметнути канон лепоте. Дугорочно гледано, ова невидљивост тијела може се превести у узнемиравање према људима који пате од прекомјерне тежине. Прочитајте више "