Доналд Винницотт и његова теорија лажног себства

Доналд Винницотт је био познати психијатар, психоаналитичар и енглески педијатар који је развио занимљив приступ личности. За своју педијатријску обуку фокусирао се на дјецу. Посебно, у односу између мајке и дојиље и посљедица које из тога произлазе.

Радио је заједно са познатом психоаналитичарком Мелание Клеин, чак иу третману једне од сопствене деце. Био је и предсједник Британског психоаналитичког друштва и врло познати мислилац двадесетог стољећа.

"У игри, и само у њој, дете или одрасла особа може да креира и користи целу личност, а појединац открива своју особу само када је приказан креатор".

-Доналд Винницотт-

Један од његових најзанимљивијих прилога је лаж себе (себе) или лажног ја. Такодје његови концепти "мајке довољно добре" и "мајке банално посвецене". Исто тако, његов концепт "прелазног објекта" усвојен је у многим школама психологије.

Однос између мајке и бебе, каже Винницотт

У складу са другим психоаналитичарима, Винницотт наводи да је током прве године живота мајка а син чини јединицу. Не можете говорити о беби као о ентитету који је одвојен од ваше мајке. Два чине недељиву психичку јединицу.

Винницотт каже да је мајка прво окружење које људско биће има. Укупна основа за њен каснији развој. Стога, а посебно у првим мјесецима живота, мајка је универзум дјетета. Свет је практично синоним за мајку.

Појављује се концепт "довољно добре мајке". Ово је она која пружа неопходну бригу беби, спонтано и искрено. Она је вољна да буде та база и окружење које дете треба. Без савршености, не прелази бригу, нити занемарује бебу. Ова мајка доводи до правог себства или истинског ја.

У међувремену, "банално посвећена мајка" је она која развија претерану везаност или презаштићеност свог дјетета. И онај који није у стању да одговори спонтаним манифестацијама детета. Она потиче оно што Винницотт назива лажним ја или "лажним ја"..

Винницотт и лажни ја

Мајка је као огледало за дете. Мали види себе док га гледа. Научите да се идентификујете са људском расом кроз њу. Мало по мало, беба је одвојена од мајке и она се мора прилагодити. Дете има спонтане гестове који су део његове индивидуације. Ако их мајка поздравља, доживљава осјећај да је стваран. Ако то не учини, искован је осјећај нереалности.

Када та интеракција између мајке и њеног дјетета пропадне, догађа се оно што Винницотт назива "резање егзистенцијалног континуитета".. Другим речима, то значи радикални прекид спонтаног развоја бебе. То је оно што доводи до лажног себства или лажног себства.

Винницотт истиче да у овим околностима беба постаје "мајка себе". То значи Почиње да скрива сопство да би се заштитио. Научите показивати само оно што, да тако кажемо, ваша мајка жели видјети. То постаје нешто што заправо није.

Ефекти лажног себства

Постоје различити нивои фалсификовања у себи. Према Винницотту, на најосновнијем нивоу постоје они који усвајају пристојан и потпуно прилагођен став нормама и мандатима. На другој крајности је шизофренија, ментално стање у којем је особа дисоцирана, до тачке у којој његово стварно ја практично нестаје..

За Винницотта, у свим озбиљним менталним патологијама, превладава лажно сопство. У овом случају, особа користи све расположиве ресурсе за структурирање тог лажног себства и његово одржавање. Сврха овога је да се постигне свет који се доживљава као непредвидљив или непоуздан.

Винницотт то показује Велики део напора особе са веома јаким лажним егоом је оријентисан на интелектуализацију стварности. То јест, претворити стварност у објект разума, али не и емоција, наклоности или стваралачких дјела. Када таква интелектуализација успе, појединац се доживљава као нормалан. Међутим, он не доживљава оно што живи као своје, већ као нешто страно.

Он не успева да се осећа срећним због својих тријумфа, нити се осећа вредним иако је он. За њега је то његов лажни ја тај који је то постигао или кога вреднују. Уз то, означава раскид са собом и са светом. Његово право себство је ограничено, фантазира и доживљава малаксалост која никада не може сама да схвати.

Постоји ли стварно ја?

За Винницоттову теорију могло би се додати занимљива дебата о стварном постојању "ја".. Да би постојала "лажна ја" прво мора бити "ја". Фром тхе Псицхологи БудисМожете започети веома занимљив разговор са Винницоттовим "лажним ја". У суштини, будистичка психологија потврђује да ништа не постоји као што ми верујемо да постоји. То одговара концепту Празнина.

Тежимо да разумемо "ја" као статичан и непроменљив ентитет са временом. Идентификујемо се и држимо се сопства из страха од губитка идентитета. Међутим, све се мења, укључујући и наше "ја". Према томе, наше "ја" од пре годину дана не би било исто што и "ја" данашњице. Дакле, постојање сопства постоји, али ја сам начин на који вјерујемо. Винницотт потврђује да је појединац способан да фалсификује сопство, тако да би, према његовој теорији, особа имала моћ да промени "ја". Овај аспект постаје релевантан од тада, заједно са будистичком психологијом, подржава теорију променљивог и не-статичног "ја".

"Ја" Винницотта се на крају могао видети као друштвено очекивани "ја". Као "ја" који доминира у данашњим данима. Ми градимо "ја" који се прилагођава, али да ли се осећамо поистовећено са њим? Наш "ја" је исправан, али све посматрамо са удаљености јер не верујемо да смо ми сами. Са којим, из будистичке психологије можемо продубити ову теорију са друге тачке гледишта и прилагодити нам је да покушамо да пронађемо оно право и промењиво "ја" и знамо ко смо заиста.

Теорија личности Сигмунд Фреуд-а о личности теорије личности Сигмунда Фројда разматра деструктивне импулсе и тежњу за задовољством ... друштвеним ограничењима као регулационим ентитетима. Прочитајте више "