Учење ослобађа оно што је укључено

Рекао је један од великих класичних филозофа, посебно Платон у својој теорији реминисценције, која научити је памћење. Присјећајући се онога што су наше душе већ знале и заборавиле када су упале у пећински свијет чула: у којима се не испољава истина, већ сјене истине.

Говорити о овој врсти учења Платон узима као референцу математику. То се дешава зато што у овој дисциплини можемо наћи изјаве које се вреднују унутар самог математичког света, без потребе да идемо у лабораторију или да меримо варијабле које уносе неизвесност у резултате. На овај начин, истина не би дошла из спољашњег света већ из самог разлога, показујући како је ум - или душа у платонским терминима - способан да производи информације које се могу универзално потврдити.

Подржавајући платонску несигурност, проучавање перцепције у психологији показало је да се наша чула ефикасно могу преварити. Посебно релевантно - зато што је то смисао који највише користимо - је невиност нашег вида и ћелија које интерпретирају информације које допиру до нашег мозга кроз оптичке живце..

Али не само као преводиоци, већ и неке од наших могућности. Без да то схватимо, неко напољу може преузети контролу над нашом пажњом или створити право окружење за нас да измислимо успомене или у нашој меморији модификујемо неке њихове детаље. Детаљи који могу имати важне последице када се модификују, на пример, када се сведок суочи са рундом признавања.

Која од две линије је дужа?

Учење: гледање, гледање

Према томе, Платонов идеалист није то погрешно рекао можда превише верујемо у учење схваћено на класичан начин: ученик, неколико лактова, стол и приручник оних који вагају, допуњени су белешкама наставника. На више натуралистички начин: погледајте око себе и посматрајте, синтетизирајте и закључите.

Од класичних филозофа и њихове љубави према размишљању долази грчки афоризамУпознај себе", (Што у класичном грчком значи γνωθι σεαυτον, транслитерисано као гнотхи сеаутон), који је према Паузанији писан у пронаци храму Аполона у Делфима. Ове три речи не престају да буду основа многих приручника самопомоћи који данас украшавају прозоре књижара.

Било да се ради о исправном науковању или не, оно што овај натпис приписује многим филозофима јесте другачији тип учења. Као што је то синтетички, ми можемо мислити да нам то говори да познајемо себе као са романтичним партнером, да волимо и волимо једни друге.

Још једна прагматичнија интерпретација била би она о којој се говори истражите наше границе, да у потпуности искористите наше способности. У сваком случају, ни у једном тренутку се не чују, не каже да се ово учење не може догодити у пећини коју нам је Платон намијенио да напустимо.

Учење ослобађа оно што је укључено

Други облик учења је онај који се односи на добивање свлачења. Не у еротском смислу, иако процес на почетку лењи не може бити окружен, једном када се предузме, одређеног задовољства. Ради се о учењу као о напуштању онога што се дешава. То би било учење као потрага за оним што нам је остало. Далеко од тога да су архаични начини разумевања учења, неке од такозваних "третмана треће генерације" су, делимично, у овој перспективи.

Говоримо о идентификовању оних програма, као што су стилови суочавања, који су систематски у основи наших грешака и који делују на ограничавајући начин. Оно што је ухваћено "пустити", далеко од когнитивног свијета, може бити и осјећај, као љутња: тај неманифестирани и спашени бијес који нас стално удара, руши нас и испуњава очи сузама. Коначно, они могу бити и људи који нам не чине ништа добро.

С друге стране, приступ учењу у овим терминима подсјећа на нешто што прати наше људско стање и које говори много о малој дјеци: ми смо спужве. Другим ријечима, можемо активно усвојити знање, али то нас не спрјечава да асимилирамо другу велику хрпу елемената пасивно и без нужно да будемо свјесни тога. Дакле, можемо рећи да смо заглављени са много знања, и пожељних и непожељних.

Управо испитивање овог знања и елиминација или одбацивање лошег што овај начин учења. Вежбајући то, још више обогаћујемо писање које је неки филозоф оставио пре више векова у храму Апола и, случајно, наш живот.

Ако се усуђујете да подучавате, никада не престаните учити Свако од нас је свјестан да једна ствар мора знати, а сасвим друго је подучавати. И, ипак, заиста много пута не вреднујемо. Прочитајте више "