Синхроничност наука иза значајних случајности

Да видиш свет у зрну песка, И Небо у дивљем цвету, Покриј бесконачност на длану И вечност за сат времена.

-Виллиам Блаке

Неке назнаке о синкроницитету или значајним случајностима

Сви смо искусили случајности чињеница на које ми не желимо дати већу важност од оне упечатљиве радозналости. Размишљамо о некоме и управо у том тренутку смо примили позив од њега; памтимо особу коју дуго нисмо имали на уму и налазимо је касније на улици, или пјесму на радију која је веома повезана са нечим што се догађа у том тренутку. Неки људи причају искуства која нам се можда чине још невјеројатнијима, као што су сањање о догађајима који се догоде касније или уочавање несреће или смрти некога у близини..

Из рационалне перспективе, ове чињенице су ствар случајности, коинциденције које не треба да добију већу важност него што имају. С друге стране, изванредни догађаји сматрају се изумима људи који желе да скрену пажњу или погрешно тумаче објективне чињенице.

Међутим, швајцарски психијатар Царл Густав Јунг је видио, у прилично невероватним догађајима, израз феномена који је заслужио да буде строго проучен. У том смислу, он је сковао термин синкроницитет, који је дефинисао као истовремену презентацију две чињенице које нису повезане узрочно-последичним односом, већ њиховим значењем..

Од чега се састоји Јунгова синхронизација??

Развој концепта синкроницитет произилази из сарадње између Царл Густав Јунг и Волфганг Паули, Нобелова награда за физику и један од очева квантне механике. То је, дакле, концепт у којем се физички и психолошки приступи приближавају. Сарадња ових аутора се одразила 1952. године објављивањем заједничке књиге Синкроност као принцип акаузалних веза. У овој књизи, синхроницитет се сматра кључним елементом за разумевање односа између психе и материје.

Јунг описује три категорије синкроницитета: прва показује коинциденцију између менталног садржаја (мисли, осећања, сна) и спољног догађаја (позив је примљен од некога ко је размишљао о томе). Други је коинциденција између унутрашње визије и догађаја који се догађа далеко (сањати о несрећи или смрти особе која се збива у стварности). Трећи је да имамо слику нечега што се касније дешава у будућности. Наглашава се да слике на којима се темељи синкроницитет нису нужно представљене на дослован начин, већ се могу изразити на симболичан начин.

Рационално размишљање не прихвата ову врсту феномена, па тако и код развијања концепта синкроницитета, Јунг прибјегава ономе што се обично назива оријентална мисао. Овај тип размишљања је повезан са оним на шта обично говоримо када говоримо о интуицији.

Западно размишљање насупрот оријенталној мисли

Рационална, механицистичка и материјалистичка мисао на којој се западни поглед на свет заснива на илустрацији, а која је основа наших веровања, претпоставља линеарност времена и узрочност феномена.

Из ове парадигме, Наука доводи у питање узрок појава са намером да контролише и предвиди догађаје. У његовој методологији неопходно је изградити моделе и апстракције на основу статистичких опћенитости. Изоловани случајеви, они који излазе из норме, као што је случај са синхроницитетима, не могу се схватити из статистичке апроксимације, стога их не разматра наука, нити наш систем веровања конструисаних под истом логиком. и утицај.

Међутим, то није био доминантан начин размишљања у историји човечанства, нити је то и данас у различитим културним контекстима. Јунг је сматрао да је синхроницитет кохерентан феномен са оријенталним космовизијама, попут Кинеза одакле су се појавили таоизми или космовизије миленијске Индије, које имају концепцију времена и простора различитог од нашег.

Тхе оријентална мисао, у којој је такођер потребно укључити многе аутохтоне свјетоназоре, сматрати да су сви елементи свемира повезани заједно формирајући јединицу. Конкретна стварност, то јест, оно што посматрамо, сматра се илузорном манифестацијом основног принципа. Сваки елемент универзума сматра се одразом нечег супериорног који га обухвата. Универзум је виђен као велики организам у коме је сваки елемент који га сачињава суштински међусобно повезан и истовремено је огледало овога. Према томе, појединац се сматра микрокосмом који одражава динамику макрокосмоса, читавог универзума.

Из логике свемира који се посматра као цјелина, састављен од међуовисних елемената, који дјелују под утјецајем темељног принципа, када се догоди догађај, природно пропитивање не би се односило на његово поријекло или узрок, као што то обично чинимо, већ на оно што други догађаји се могу појавити истовремено.

Из источне перспективе подразумева се да сваки тренутак у универзуму поседује одређени квалитет, са којим рсви елементи су синхроно синхронизовани. Ова врста логике би била подршка астрологији или пророчанствима. У тренутку рођења појединца, звезде су у одређеној позицији и симболично постоји запис о њему у свакој особи, која је условљена тиме.

На исти начин, када се консултује пророчица, тарот карте, знаци љуске корњаче итд., Не појављују се случајним путем, већ одговарају одређеном тренутку и ситуацији из које се појављује испитивање; и за овај однос може се дати симболичко значење за сваки од ових догађаја. У овој шеми, синхроницитет би био тај феномен који би омогућио да се схвати та веза између испитивања консултанта и састава елемената пророчанства.

Симболичка димензија у синхроницитету

Јунг наглашава како У оријенталној мисли, бројеви, поред њихове квантитативне функције, имају и квалитативну и симболичку димензију. Да илуструјемо горе наведено, она говори кратку причу о кинеској традицији о историји краљевства које је морало одлучити да уђе или не уђе у рат. Пошто није постојао консензус, вијеће мудраца је гласало; резултат је био 3 гласа за и 5 против. Међутим, краљ је одлучио да иде у рат, јер је тај број био једногласан. Бројеви, попут синхроницитета, сматрају се посредницима између свакодневног свијета и духовног свијета.

Концепција да постоји универзалан принцип у свемиру, чудна сила која је извор и покретач свега, и која обезбеђује хармонију и структуру у хаосу, присутна је у различитим филозофијама и свјетоназорима. Овај принцип уједињења назван је Тао, Логос, Смисао и са сличним карактеристикама је основа главних источних религија као што су таоизам, будизам, хиндуизам, зен. описи држе да су стварност, тј. конкретни и видљиви елементи, као и наше двоструке апстракције, спољашња манифестација Једног, а историја универзума и човечанства представљала би различите аспекте овог принципа уједињавања..

Такође се сматра да је то различити циклуси и ритмови присутни у природи су израз овог основног принципа. За оријенталну мисао, време не пролази линеарно, већ кружно, слика спирале, као што је она у шкољци. Дакле, време је сматрано изразом вечних циклуса рођења, смрти и регенерације. Ови циклуси су присутни у природи, у историји народа иу појединцима.

Многи модели и концепције источног мистицизма који су пратили човечанство хиљадама година почели су да имају резонанце и паралеле са описима састава и динамике материје, које су физичари дали претходницима квантне механике око 1920. Јунг он је приметио те паралеле и схватио да је то прилика да аргументује своје опсервације и интуиције о синхроницитету. Стога је одлучио да се упусти у те студије, размјењујући кореспонденцију, идеје и налазе са неколико физичара претече квантне механике, укључујући Алберта Ајнштајна и Волфанг Паулија..

Квантна физика, оријентално размишљање и синкроницитет

Тхе квантна механика је та грана физике која је одговорна за описивање понашања субатомских честица, тј. најмањих делова од којих је састављен универзум.

Збуњеност слична оној коју можемо искусити када искусимо снажну синхронизацију, то јест, да се наша рационална и структурирана перспектива поквари, била је оно што су физичари искусили на почетку прошлог стољећа, када су почели да откривају чудан, или чак магичан начин у којој се понаша субатомска материја.

Алберт Алберт Ајнштајн, који је својом теоријом релативности револуционирао науку и био претеча квантне физике, провео је последњих 20 година свог живота покушавајући да покаже недоследности квантне теорије, јер чинило му се невероватним да је свет радио тако јединствено. Накнадне студије су показале да се, на субатомском нивоу, свијет понаша у великом дијелу на непредвидив и парадоксалан начин, снажно пропитујући наш здрав разум..

Експериментално, верификовано је да ако је једна од честица погођена, друга се мења синхроно. Ако, као што се чини, сви елементи који чине универзум, укључујући и нас, резултат су велике експлозије веома густе масе, може се закључити да на субатомском нивоу настављамо да одржавамо везу са читавим универзумом.

Сличности са оријенталним мислима

Однос између квантне физике и источне космологије је сложено и контроверзно питање.

Добро је познато да се субатомске честице понекад понашају као таласи, ау другима као честице. Можда је највише изненађујуће за наш картезијански менталитет експериментални резултати у којима је очигледно да атом може бити, а не бити на неком месту, или бити на два места одједном. Такође, може се окретати у једном смеру и истовремено у супротном смеру. Све то нас подсећа на свет мистерије о коме и Јунг и мистика говоре када се позивају на принцип уједињења и његове манифестације..

Физичар Давид Бохм постулира да имплицитни поредак, који лежи у основи распоређеног реда, функционише у свемиру, репродукујући разлике које будизам прави између илузорног света маие и принципа уједињења. Физичари такође описују да је велики део конституције материје коју посматрамо празан, што је један од аспеката на које Тао алудира \ т.

Синкроност, фрактали и Унус Мундус

Спонтанеоус, природа формира одређене геометријске конфигурације који су присутни у облику лишћа, спиралама пужева, у пећинама, у облику костију, ураганима. Ова врста конфигурационих образаца, такође познатих као фрактали, понекад се сматрају као манифестација у материји овог основног принципа. Фрактали или архетипски геометријски облици су такође присутни у неким уметничким и архитектонским делима.

Тхе архетипске конфигурације осим што се сматра манифестацијом синкроницитета, односно везе између физичког и психичког света, оне могу бити елемент који утиче на естетски ужитак који ствара природа и уметност. Мало је људи искусило да је контемплација природе, слике или скулптуре, слушања одређене мелодије дала нешто више од естетског ужитка, и дала им је изненадно нерационално разумевање међусобне повезаности са остатак елемената универзума.

Овај тип искуства се такође може сматрати изразом синкроницитета, када је наш свакодневни физички свет повезан за тренутке са трансцендентном и мистериозном стварношћу..

Јунг користи термин Унус Мундус грчког филозофа Хераклита да се позове на ово принцип уједињења који је такође некако присутан у вашем концепту колективно несвесно. Колективно несвесно може се схватити као "душа света" из које излазе симболички обрасци присутни у митологијама свих народа, и који, као фрактали, теже да конфигуришу, а не формирају типичне начине деловања. Такозвани архетипови колективног несвесног. Синхроничност за Јунга може бити манифестација констелираног архетипа, начина на који колективна душа утиче на наш живот, промовишући неко искуство, неку перспективу.

За Јунга су синхронијски феномени били повезани са моментима велике афективности. Због тога се, каже, настоје појавити у тренуцима транзиције, као што су смрт, заљубљивање, путовања, ситуације у којима смо ми у контрадикцији или у дилеми прије фундаменталне одлуке. Они такође могу бити катализовани егзалтираном афективношћу у психотерапији, иу измењеним стањима свести, генерисаним природним или хемијским елементима.

Неки људи су обично склонији да искусе синхронизације или да буду свесни њих, али понекад присутни у скептичним и претежно рационалним људима, отварајући своју перспективу и осетљивост на симболичку димензију живота.

За Јунга, синхронизације могу такође бити део колективног живота, као када научници без одржавања било какве размене информација чине открића истовремено, као најпрепознатљивији случај, постулацију која је скоро паралела теорије еволуције Дарвина и Воласа.

Синхроничност и "моћ ума": кишобран

Позитивно размишљање и визуализације (кроз машту) могу бити ефикасни за постизање специфичних циљева код неких људи. Међутим, ни квантна физика ни синхронизација нису сами по себи научни аргументи у прилог ономе што се обично описује као "моћ ума да створи реалности", "да верује да је стварање" и сличне ствари, које држе више Однос са свемоћним дететом сматрао је науком. Моћ молитве и добре енергије, с друге стране, и даље остају на угледном терену вјеровања и вјере..

Квантна физика је доказала учешће субјекта у физичкој реалности посматраној на микро физичком нивоу, и интеракцији физичког и психичког окружења, али из тога не произилази да субјекти могу манипулирати овом појавом да би остварили манифестације. у стварности. У области микро физике, квантна логика функционише, али у нашем видљивом свету, Њутнова физика наставља да функционише и велике димензије се спроводе кроз логику Ајнштајнове релативности. Ове логике су повезане, али се не могу екстраполирати. Физика је још увијек у потрази за јединственом теоријом која интегрира и рачуна за различите области.

С друге стране, синкроницитет, као и Тао, односи се на сложено, парадоксално, немогуће смањити фразе и рецепте приручника о особном развоју. Они се у сваком случају удаљавају од логике контроле, домена, предузетништва и напретка с којима се визуализације обично односе на постизање циљева. Логика синхроницитета је ближа одустајању, резонирању и протјецању са овим основним принципом, и обично се изражава на бољи начин кроз поетске и књижевне слике.

Следећа прича о кинеској традицији била је Јунгова омиљена да пренесе суштину синхроницитета и Таоа.

Тхе раинмакер

У одређеном кинеском селу није падала киша неколико седмица, тако да је а раинмакер. Када је старац стигао, отишао је директно до куће коју су му припремили и остао тамо без икакве церемоније све док киша није дошла трећег дана. На питање како је то учинио, објаснио је да је по доласку у село схватио одсуство стања хармоније на такав начин да природни циклуси не функционишу на прикладан начин..

Како је то стање несклада такође утицало на њега, он се повукао да успостави своју равнотежу, и када је та равнотежа обновљена према природном обрасцу, киша је пала..

Библиографске референце:

• Болен, Јеан Схинода. Тао психологије. Барцелона: Каирос, 2005.
• Цапра, Фритјоф Тао физике. Малага: Сириус, 1995.
• Франз, Марие-Луисе вон О прорицању и синкроницитету: психологија значајних случајности. Барцелона: Паидос, 1999.
• Јунг, Ц. Г. Тумачење природе и психе: синкроницитет као принцип акаузалне везе. Барцелона: Едицонес Паидос, 1991.
• Пеат, Ф. Давид. Синхроницитет: мост између ума и материје. Барселона: Каирос, 1989