Разлике између филозофије Платона и Аристотела

ПБрасс и Аристотел су вероватно два мислиоца који су највише утицали на западну културу. Чак и данас, добар део нашег начина размишљања, без обзира да ли смо студирали филозофију у школама и на универзитетима, има разлога да буде у дјелима која су се та два становника античке Грчке развијала између 5. и 4. стољећа прије Криста.. 

У ствари, они се сматрају главним одговорнима за консолидацију западне филозофије.

Међутим, ова два филозофа нису се сложила о свему. Разлике у мислима Платона и његовог ученика Аристотела постали су дубоки и веома релевантни, иако је Аристотел био под великим утицајем свог атинског господара. У наставку ћемо видјети преглед онога што су ове тачке неслагања биле.

• Сродни чланак: "Како су и психологија и филозофија?"

Разлике у филозофијама Платона и Аристотела

У многим предметима, ова два филозофа одржавала су супротне интелектуалне позиције, иако, кад год је Аристотел напустио пут свог учитеља, он је покушао да формулише своја објашњења на основу Платонове мисли.

Ове главне разлике између њиховог начина разумијевања свијета које су обоје браниле су сљедеће.

1. Став прије есенцијализма

Платон је познат по томе што успоставља фундаментално раздвајање између света разумних утисака и света идеја. Прва се састоји од свега што се може доживјети кроз чула и лажно је и варљиво, док је друго доступно само кроз интелект и омогућава да се достигне апсолутна истина.

То значи да за Платона суштина ствари је на равни стварности независна од објеката и тела, и да су ови други само несавршена рефлексија првог. Та суштина је, поред тога, вечна и не може се променити од онога што се дешава у свету физичког: апсолутна идеја о томе шта је вук остаје иако је ова врста потпуно угасена или растворена у хибридизацији са домаћих паса.

• Више о Платоновој теорији идеја можете прочитати у овом чланку: "Платонова теорија идеја"

Међутим, за Аристотела суштина тела (живих или инертних) је сама по себи, не у другој равни стварности. Овај филозоф је одбацио идеју да је све истина изван онога што је састављено од материје.

2. Веровање или не у вечном животу

Платон је бранио идеју да постоји живот после смрти, пошто се тела деградирају и нестају, али душе, које чине истинско језгро људског идентитета, су вечне, као што су универзално истините идеје математички закони, на пример).

Аристотел је, с друге стране, имао концепцију смрти сличнију традицији заснованој на митовима Хомера. Веровао је да у људским бићима постоје душе, али они нестају како се физичко тело деградира, са којом се искључује могућност постојања након смрти.

3. Различите теорије етике

У Платоновој филозофији, знање и етика су елементи који су потпуно међусобно повезани. За њега се добром и моралном савршенству приступа путем прогресивног приступа истини, тако да се незнање изједначава са злом и напредовање кроз мудрост чини нас бољим.

Ова идеја можда на први поглед делује чудно, али у њој постоји одређена логика ако се узме у обзир важност коју је овај филозоф дао постојању апсолутних идеја: све те одлуке које узимамо одвојено од истине су луте и неодговорне.

Аристотел, међутим, ставља фокус етике на циљ постизања среће. У складу са овом идејом, за њега добро може бити само нешто што се остварује кроз наше акције и које не постоји изван њих. Ова идеја има смисла, јер елиминира постојање апсолутних и безвременских истина из једнаџбе и стога морамо чинити добро овдје и сада са ресурсима које имамо на располагању..

4. Табула раса или иннатисмо

Друга велика разлика између Платона и Аристотела односи се на начин на који су они осмислили стварање знања.

Према Платону, учење је, у стварности, памћење идеја које су одувек постојале (зато што су универзално валидне) и наша душа, која је мотор интелектуалне активности, већ је била у контакту са њима у свету нематеријалног. Овај процес препознавања истине назива се анамнеза, и иде од апстрактног до специфичног: примењујемо праве идеје на разумни свет да видимо како се уклапају заједно.

За Аристотела, знање је створено из искуства и посматрања конкретног, а одатле настаје апстрактне идеје које објашњавају универзално. За разлику од његовог атинског учитеља, Нисам веровао да у нама постоје савршене идеје и потпуно истинито, али ми стварамо слику ових из наше интеракције са окружењем. Истражујемо околину покушавајући да емпиризам разликује лажно од истине.

Овај модел је познат као "табула раса" вековима касније, и бранили су га многи други филозофи, као што је Јохн Лоцке.

• Можда сте заинтересовани: "Мит Платонове пећине"