Аутори филозофског бихевиоризма и теоријски принципи

Средином двадесетог века појавио се филозофски бихевиоризам, покрет чији је главни циљ био да осуди грешке филозофије и психологије изведене из конструкта "ума", којем се приписује истинитост која није подржана научном анализом. Два главна аутора у овом развоју били су Гилберт Риле и Лудвиг Виттгенстеин.

У овом чланку ћемо описати историјско порекло и главне изложбе филозофског бихевиоризма. Посебно ћемо се осврнути на два кључна доприноса ових аутора: критику концепата "ума" и "приватног језика", који се супротстављају многим менталистичким идејама на снази у то време иу садашњости..

• Сродни чланак: "Како су и психологија и филозофија?"

Шта је бихевиоризам?

Бихевиоризам је скуп приступа анализи понашања људи и других животиња који се фокусира на опажљиво понашање. Ово се схвата као резултат интеракције између организма, укључујући његову индивидуалну историју, и релевантних подражаја у датој ситуацији.

Из ове оријентације важнија улога се даје околини него наслеђивању у генези понашања. Посебно је значајна улога процеса јачања и кажњавања, који повећавају или смањују вјероватноћу да ће се одређено понашање поновити у околностима сличним оним у ситуацији учења..

Међу ауторима који су имали кључни утицај на ову оријентацију били су Едвард Тхорндике, Иван Павлов, Јохн Б. Ватсон и Буррхус Ф. Скиннер. Његови доприноси су уоквирени у историјски контекст у којем је психоанализа доминирала нашом дисциплином; Бихевиоризам је прије свега био реакција на одбјегли ментализам психологије тог времена.

Тренутно је најрелевантнија грана бихевиоризма анализа примењеног понашања, које је део Скиннерове парадигме радикалног бихевиоризма. Из ове перспективе, ментални процеси су замишљени као еквивалентни феномени за остала понашања и проучавају се као такви; Насупрот томе, у методолошком бихевиоризму,.

• Можда сте заинтересовани: "Теорија Б. Ф. Скиннера и бихевиоризма"

Порекло и приступи филозофског бихевиоризма

Средином двадесетог века појавио се филозофски покрет који се фокусирао на диференцирану концепцију језика брањену емпиријском и рационалистичком традицијом. Два главна аутора у овој струји, која се понекад назива "Покрет обичног језика", били су Лудвиг Виттгенстеин и Гилберт Риле.

Класични приступи филозофији теже да се фокусирају на језик и вештачке конструкте који из њега проистичу. Међутим, према кретању обичног језика, такви предмети проучавања су погрешни, јер није могуће узети ријечи као вјеродостојне моделе стварности; стога је покушај да се то уради методолошка грешка.

Многи предмети који су студирали филозофију и психологију захтијевају да буду схваћени као успјешни Концепти као што су "знање", "намера" или "идеја". Нешто слично се дешава са класичним дихотомијама као што је разлика између тела и ума. Претпоставимо на почетку да је овакав приступ легитиман и да води анализу са погрешне основе.

Заблуда приватног језика

Иако Виттгенстеин, Риле и аутори који их прате, не поричу постојање менталних процеса, они су потврдили да не можемо знати психолошко искуство других људи.. Користимо речи да означимо апстрактна унутрашња искуства, тако да их никада не преносимо вјерно или потпуно.

Према Рилеу, када изражавамо наше менталне садржаје, ми заправо мислимо на чин екстернализације. На исти начин, говоримо о узроцима на систематски начин да опишемо исту појаву као претпостављену посљедицу; то се, на пример, дешава тако што каже да се неко понаша пријатељски, јер је љубазан.

Сам концепт "приватног језика" је проблематичан за филозофски бихевиоризам. Садржаји на које упућујемо ријечима као што је "мисао" су, у стварности, низ сензација и унутарњих процеса који се не могу превести у ријечи, већ имају много шири и динамичнији карактер.

Из ових разлога, и имајући у виду потешкоће да се екстраполирају психолошки конструкти којима се особа руководи са другим људским бићима, из ове перспективе се негира корисност самоанализе, што укључује методе интроспективне анализе. "Приватни језик", ако је доступан, био би само за појединца.

Проблем дуализма ума и тела

Гилберт Риле је потврдио да концепција менталних феномена и видљивог понашања као независних процеса претпоставља категоријалну грешку. То значи да се дебата јавља као да је неко радио без интервенције другог и као да је могуће раздвојити његову биолошку основу, када заправо, ова дихотомија није ништа друго него заблуда.

Из овог приступа схвата се ум као лишен истинске свести. За Рилеа, термин "ум" се односи на веома широк скуп феномена, углавном два типа: понашања која се могу посматрати споља и невидљивих предикција понашања, генерисаних условљавањем.

Према овом аутору, ум би био само филозофска илузија коју смо наслиједили из филозофије Рене Десцартес. Међутим, са логичке тачке гледишта то је погрешан концепт; посљедично томе би били и доприноси такозване "филозофије ума", која би обухватила велики број приједлога психологије.