Добра теорија света да ли имамо оно што заслужујемо?

Малвин Ј. Лернер, отац Теорије праведног света, потврдио је да људи: "имају потребу да верују да живе у свету у коме сви, генерално, добију оно што заслужују" (1982)..

Веровање у праведан свет се манифестује, у облику когнитивне пристрасности, у идеји да ће добри људи имати тенденцију да имају добре ствари и, напротив, лоши људи ће имати тенденцију да им се лоше ствари догоде. Овај начин гледања на свијет има тенденцију да се одржава у великом дијелу становништва, иако се то обично не догађа.

Психолошка функција веровања у праведном свету

У многим приликама, добри и поштовани људи немају среће у животу какву би заслужили. У многим другима, они који живе на рачун искориштавања других успијевају и њихов живот иде глатко. Суочени са овим чињеницама, које су посматране на хладан начин, нису праведне, људско биће је развило пристрасност која му омогућава да га асимилира на позитиван начин..

Према томе, размишљање о свијету као о фер мјесту у којем свако има оно што заслужује, као што наводи Фурнхам (2003), послужит ће као заштитни фактор против стреса узрокованог неугодним догађајима које свједочимо. Лернер тврди да нам ово уверење омогућава да видимо нашу околину као стабилно и уредно место и да без ње мотивациони процес који нам омогућава да поставимо дугорочне циљеве отежава нам зато што мислимо да заиста контролишемо своју судбину.

Ово веровање је заиста тешко елиминисати због тога колико ће тешко бити перцепција стварности без њеног заштитног ефекта. Стога, наша спознаја користи одређену методу за одржавање и јачање ове идеје.

Кривити жртву

Најчешћи процес је окривљавање жртве у неправичној ситуацији. На пример, није неуобичајено чути од неких људи да ако је неко сиромашан то је зато што нису довољно покушали у свом животу. Има и оних који, у случају кршења, тврде да је жена требала бити у пратњи или да носи одјећу која изазива мање силоватеља.

Ови опасни аргументи штите оне који имају ово пристрасно увјерење, јер, мислећи да не чине ништа што би могло имати негативне посљедице, перцепција рањивости и ризик од патње у одређеним ситуацијама ће се смањити..

Накнадни ефекат

А постериори ефекат би такође појачао ове мисли. Овај ефекат је когнитивна илузија која нас наводи на размишљање, знајући резултате неког догађаја, да бисмо знали како да га решимо много боље од жртве..

Једноставан пример за то су "бар-бар експерти" који, након што су гледали фудбалску утакмицу у недељу, знају (боље од тренера) тактику која би довела њихову екипу до победе..

Потврдна пристрасност

Друга предрасуда која би задржала ове предрасуде је потврдна. То се односи на тенденцију људског бића да тражи аргументе који подржавају његове теорије, игноришући оне који им протурјече.

Контролна област

Веровање у праведан свет такође помаже да се заштити самопоштовање и заснива се на предрасудама о сопственим интересима. Када приписујемо разлоге за успјех, појединац ће помислити да је то због фактора који су у њиховој контролној области, као што су напор који су уложили или властите способности. Насупрот томе, када дође до неуспеха, то се приписује еколошким карактеристикама као што је лоша срећа. Ове перцепције су, као што смо видели, другачије када посматрамо понашање других људи.

Када посматра ситуацију извана, посматрач се више фокусира на карактеристике личности и поступке онога који пати (Аронсон, 2012). На овај начин игнорисати, због недостатка знања, карактеристике окружења које су утицале на ту особу. На пример, у случају бескућника, мали фокус не би знао да је особа могла доћи тамо због низа непредвидивих догађаја, а не због њихове лењости. Економска криза, догађај који ниједан обичан човјек није могао предвидјети, могао је оставити ту особу без посла. То је довело до нагомилавања дугова, породичних тензија, менталних поремећаја као што је депресивни поремећај итд..

Који фактори личности утичу на то веровање?

Нико не воли да живи у окружењу неизвесности и мисли да му се то случајно може десити. Дакле, постоје људи који користе ове предрасуде у својим плановима размишљања. За Марвина Лернера, веровање да свако има оно што заслужује, била би лажна илузија, то јест, самообмана. То би постало лажно увјерење мотивирано жељом за сигурношћу и контролом (Фурнхам, 2003).

Главна особина личности која би дефинисала ове идеје је локус контроле, посебно унутрашњи локус. Људи са овим локусом контроле сматрају да су последице њиховог понашања зависне од њих, односно, оне преузимају одговорност за своје поступке. Напротив, они са вањским локусом контроле имају тенденцију да приписују оно што се дешава у њиховој околини факторима као што су срећа или шанса..

Други фактори личности који модулирају веровање у праведан свет и умерени су алтруизам и емпатија. То такође утиче на сличност између субјекта и жртве. То може довести до дискриминаторног понашања као што је сексизам или расизам. Друге студије су повезале ова веровања са конзервативним и ауторитарним идеологијама (Фурнхам, 2003).

Како ово уверење утиче на друштво?

Веровање у праведни свет не би било инхерентно људском бићу, као што језик може бити, већ би се стекао као део културе у којој се појединац развија. Ово се може одразити на елемент друштва као што је религија.

У традиционалном католичком веровању, као иу другим, одржава се постојање Бога, који би био задужен за награђивање добрих образаца док би он казнио оне који прекрше његов закон. Ове казне и награде би се извршавале како у животу тако и након смрти, разлог зашто они мотивишу појединца који слиједи ову доктрину да би одржао своја увјерења стабилним. Вера у религију и свеприсутна сила могу послужити као психолошки механизам за суочавање са стресом.

Утицај "праведног света" на заједничке вредности

Веровање у праведни свет, из једног или другог разлога, нема утицаја само на начин на који се види живот појединца, његово самопоштовање и предрасуде, али може утицати на понашање друштва на колективном нивоу. Политичка идеологија која се одржава на основу тога да сваки појединац има оно што је заслужио, довешће до пракси које ће усредоточити ове идеје.

Осим француског израза лаиссез фаире, за особу која има таква увјерења, држава не би требала бити одговорна за расподјелу ресурса друштва и исправљање неједнакости могућности које узрокује околиш, али особа која је задужена за то треба бити појединац са својим напорима. Уверења о односу између напора и заслужене награде ће утицати и на пореску политику, на прерасподелу богатства и на форму награђивања запослених од стране ваше компаније (Франк ет ал., 2015).

Идеја о праведном свету утиче и на друге аспекте као што је затворска политика. Ако посматрамо само поступке и посљедице некога тко је починио злочин, пракса коју треба слиједити би била лишавање живота у друштву за утврђено вријеме. Насупрот томе, узимајући у обзир чињеницу да постоје околности у окружењу као што су сиромаштво, низак ниво образовања, деструкција у породици итд. које предиспонирају почињење злочина, политике могу бити оријентисане на превенцију, интервенцију и поновну адаптацију већине осуђеника друштву..

Ове идеје се разликују од земље до земље и лако се одржавају током времена, и њихова модификација је тешка, иу једном смислу иу другом. Стога, холистички поглед на ситуацију неке особе може помоћи да се промијене ставови о томе и олакша разумијевање.

Библиографске референце:

• Аронсон, Е. & Есцохотадо, А. (2012). Друштвена животиња Мадрид: Аллианце.
• Франк, Д.Х., Вертенброцх, К., & Маддук, В. В. (2015). Плаћање учинка или редистрибуција? Културне разлике у веровањима и преференцијама за праведну светску неједнакост. Организациони процеси и процеси доношења одлука, 130, 160-170.
• Фурнхам, А. (2003). Веровање у праведан свет: напредак истраживања у протеклој деценији. Личност и индивидуалне разлике, 34 (5), 795-817.
• Лернер, Мелвин Ј. (1982). Вера у праведном свету: фундаментална заблуда. Њујорк, Њујорк: Пленум Пресс.