Сорорити зашто је солидарност међу женама тако важна

Сорорити је једна од оних речи које се нужно морају појавити у било ком рјечнику феминизма. И она и њени деривати (“гоод греетингс”, “сорореар”, итд.) реците нам о идеји: солидарност и сарадња између жена. Другим ријечима, ријеч је о изразу који постаје све популарнији јер индивидуализам међу женама губи своје сљедбенике.

У овом чланку ћемо видети шта то тачно значи о сестринству, и зашто се појавила реч која се односи на феминизам и уопште на струје левог активизма.

• Сродни чланак: "¿Шта је радикални феминизам? "

¿Шта значи сестринство?

Један од аспеката који изазива више контроверзи око феминизма има везе са његовом тенденцијом да, са нијансама, даје преференцијални третман женском, искуства која живе само жене. Из нефеминистичке перспективе, концепт сестринства одражава управо то: ријеч недавног стварања која скреће пажњу на то да је, очигледно, начин да се избјегне употреба израза “братство”, јер су мушки и односе се на браћу.

Али интересантна ствар у вези са овим избором речи је да она има моћ да нас натера да доводимо у питање ствари. Уместо да мислимо да је термин сестринство део стратегије да се избегне све што се односи на мушкарце, то нас може натерати да се запитамо зашто има тако мало речи са женским конотацијама које се односе на сва људска бића, мушкарце и жене.

Када кажемо сестринство, ми упућујемо не само солидарност међу женама, али такође узимамо у обзир контекст у коме се ова солидарност дешава. И тај контекст има везе са дискриминацијом и историјским сексизмом који су дати и који су дати миленијумима кроз оно што је у феминистичкој теорији познато као патријархат.

• Можда сте заинтересовани: "Синдром краљице пчеле: жене које суде, критикују и нападају друге"

Патријархална употреба језика

Чињеница да “фратернал” долазе из “бротхерс” и да се нејасно користи за род људи на које се односи, може се сматрати једноставном анегдотом, нешто без највећег политичког или друштвеног значаја. Заправо, од самог почетка мало људи би се потрудило да проведу неко време размишљајући о томе.

Међутим, то не престаје бити чудно, ако размислимо о томе, да се подразумевана реч користи наизменично за мушке групе или мешовите групе, јер то ствара ситуације двосмислености: када кажемо “бротхерс”, су сви мушкарци или постоји барем једна жена у групи?

Симоне де Беаувоир, један од филозофа који је поставио темеље другог вала феминизма, дао је један од кључева за разумијевање овога. Она је написала да је значење женствености и појма шта значи бити жена у основи оно што остаје када се изједначе људско и мушко. То је, историјски гледано, због низа неједнака динамика моћи између мушкарца и жене позната као патријархата, претпоставља се да је човечанство еквивалентно маскулинитету, док је женско дефинисано као негација онога што није мушко и, сходно томе, није људско.

Дакле, за Беаувоир је референтна фигура увек мушкарац, а жена се појављује одузимањем и додавањем квалитета овом “калуп”. То је оно што није мушко, “други”.

На пример, неке робне марке нуде линију производа које формира женска верзија њиховог водећег производа, а за то их обично продају тако што играју са ружичастом бојом. Међутим, ни оригинални производ се не може сматрати мушком верзијом производа, нити боја на којој је јасно да је за мушкарце. Нормално женско је подређено мушком, и сестринство је једна од многих иницијатива које се боре против овог принципа да, из језика, утичу на то како анализирамо друштвену стварност и неједнакости међу половима.

Наравно, идеја да је модификовање језика могућа у корист успостављања динамике једнакости је била много дискутована и критикована, посебно из теоријских позиција везаних за филозофски материјализам, као што је марксизам. То је зато што се са скептицизмом гледа, прво, да се промјеном језика, идеје значајно мијењају у жељеном смислу од самог почетка, и друго, да је важна промјена промјене идеја прије него што је дошло до материјалне промјене у објективна стварност у којој људи живе.

Полазећи од неједнакости

Једна од идеја на којој се заснива концепт сестринства је да су жене, због тога што су тако, у неповољном положају. Зато морају сарађивати да би остварили права и слободе које су историјски одбијене.

Овако сложен задатак не може се суочити са индивидуализмом, али је потребна заједничка акција многих људи, способна да разбије стару динамику покорности: микромашизми, неправедни закони, радна окружења у којима жене имају више потешкоћа да напредују, итд..

Еквивалентност између жена

Као што смо видјели, концепт сестринства је идеја која изражава важност сарадње и солидарности између жена и мушкараца. свест о дехуманизацији жена. Подразумева се да, с обзиром на то да специфични проблеми жена превазилазе појединца, они се не морају односити на индивидуализам, већ на солидарност међу једнакима.

Сама реч, сестринство, наглашава чињеницу да се она односи само на женске особе “сорор” то је други начин да се каже “крвна сестра”, и истовремено појачава идеју да су жене једнаке у неповољном положају пред мушкарцима.

Дакле, није то што су мушкарци презрени, већ се подразумијева да, с обзиром да нису подложни родним питањима, нема смисла очекивати сличну структуру сарадње која је трансверзална међу свим мушкарцима. Такав савез би имао веома мало циљева да се постигне, јер су већ постигнути од почетка.

Библиографске референце:

• Линцолн, Б. (2008). Жене и јавни простор: изградња и остваривање држављанства. Мексико Ц. Ф: Универсидад Ибероамерицана.
• Симон Родригуез, М. Е. (2002). Витална демократија: жене и мушкарци ка пуном држављанству. Мадрид: Нарцеа.