Романтиц нетворкс

Романтиц нетворкс почиње са претпоставком, кроз пример филма Имате е-маил (1998), да би кибернетске романсе, пропуштањем "ограничења телесних интеракција (...), омогућиле потпунији израз аутентичног сопства".

Али, ако је то био случај да је интернет поништио тело, могло би се запитати која је могућност да се кроз технолошки пут искусе неке емоције (романтичне или не) које су неодвојиве од тијела. По овом питању је то трећа конференција која представља замрзнуту Интимидаду.

Романтичне мреже и веб странице за упознавање

Полазећи од сталног пораста корисника веб страница за упознавање, схватамо колико су економски исплативи садржаји онлине плаћања. Али На који начин радите у овим мрежама?

Веб сајтови траже од корисника да креирају профил кроз упитник који има за циљ да открије личност сваког од њих како би се олакшала компатибилност. "Дакле, да би се знало друго виртуелно, од себе се тражи да прође кроз огроман процес рефлексивног само-посматрања, интроспекције, само-класификације и артикулације укуса и мишљења." Стога, учешће на интернет страницама за међуљудску компатибилност подразумијева најмање три психолошке претпоставке:

1. Конструкција сопства из сабирања категорија које се односе на укус, мишљење, личност и темперамент.
2. Претварање приватног сопства у јавно представљање.
3. Текстуализација субјективности путем екстернализације и објективизације сопства из репрезентативних подршка и језика.

С друге стране, посљедице које произлазе из транзита кроз цибернетичке уређаје за емоционалну компатибилност су:

1. Знање о себи, којем претходи свест о другом.
2. Знање о личности другог претходи физичкој привлачности која је на њему.
3. Сусрет људи је направљен из либералне парадигме "избора".
4. Свака особа се такмичи са другима на отвореном тржишту, а то је сајт за упознавање.

Цибернетиц дисембодимент

Аутор тврди да је тело, у одсуству рационалне логике кибернетских односа, највеће складиште сексуалне привлачности које особа посједује, јер ће тон гласа или његове гесте проћи пренос привлачности који се не може препознати помоћу рационалне процедуре које функционишу кроз мрежу у размени бестелесних текстуалних информација.

С друге стране, непотпуно изражавање стварности вољене особе, тело дозвољава идеализацију особе која воли да се несвесно одвија око ње. Тако да тешко можемо да волимо у одсуству егзистенцијалног контекста који нас укључује са вољеним.

То је разлог зашто интернет повећава јаз између очекивања и искуства, јер се романтична љубав мобилизира када особа која воли, нема све информације о вољеној особи, већ углавном информације које нуди његово тијело ("знање"). контекстуално и практично “), идеализује потоње кроз машту.

Напротив, будући да сајтови за упознавање имају фајл карактеристика корисника, више нема ништа што је машта романтично одговорна за стварање садашњег тренутка..

Јединствено управљање обиљем

Исто тако, расцјеп који захтијева Интернет се компензира помоћу, с једне стране, замрзнуте слике кроз фотографску подршку која показује нашу љепоту "на конкурентном тржишту сличних фотографија", и, с друге стране, низ лингвистичких конвенција. који олакшавају посредовање између људи који међусобно комуницирају.

Што се тиче ове друге тачке, може се рећи да је то због великог броја различитих контаката, интеракција се одвија кроз стандардизоване ритуале (презентације, питања, вицеви, теме разговора, итд.) и репродуковани "изнова и изнова у току њихових састанака путем интернета".

Тако су језички елементи који посредују између контаката стандардизирани у ограниченом репертоару. Према томе, само-репрезентација јединствености која омогућава креирање профила прилагођеног себи, парадоксално, обуставља се униформношћу која захтева коришћење атрибута који се, с једне стране, конвенционално сматрају позитивним, а са друге стране, , олакшавају управљање бројним различитим интеракцијама.

Економично управљање обиљем

Сајтови за упознавање користе психолошке категорије како би максимизирали и софистицирали унутар логике конзумеризма сусрете између корисника, иако романтизам блиједи у прорачуну, а све што има неочекивану и неизрециву љубав постаје производ рационалног избора као посљедице акумулираног знања о атрибутима другог.

У том смислу, Иллоуз потврђује да је „дух који влада на Интернету онај економије обиља, у којој сопство мора изабрати и максимизирати своје опције и присиљено је да користи технике трошка и користи и ефикасности“. Због тога, интеракција губи своју изненађујућу ауру и, са њом, свој шарм и своју магију. Овако "интернет буквално структурира потрагу за паром као тржиштем или (...) као економском трансакцијом: она претвара себе у запакирани производ који се надмеће с другима на отвореном тржишту регулисаном законом понуде и потражње".

Чини се као да је рационалност која дјелује у психолошким технологијама емоција подијелила его између јавне сфере у којој су репрезентације себе и приватне сфере заточене фантазијама подложним захтјевима тржишта без тјелесне топлине комодифициране..

Библиографске референце:

Иллоуз, Ева. (2007). Фрозен Интимациес. Емоције у капитализму. Катз Едиторес (стр. 161-237).