Односи у културној анализи ноћног живота из родне перспективе

Наш начин разумијевања односа има велику научену компоненту. У овом случају, ја ћу се фокусирати на друштвену динамику која се јавља у односима у ноћном животу (барови, клубови, пубови ...) западних земаља.

Учење кроз културу

Процеси инкултурације дефинишу у друштвеном карактеру (који се дијели између неколико главних друштвених група) шта значи бити одрасла особа, њен значај и сви императиви које она подразумијева. Они су серија социјално прихваћених образаца и вредновани у ситуацијама потраге за паровима међу људима који деле ову културну парадигму, између осталог. Једна од ових пожељних карактеристика је стварање личности и формирање и стабилност током времена.

Према мом искуству и улози посматрача у ноћном животу, Откривам израз који се понавља углавном међу људима мушког пола, без изузимања других жанрова. Како видимо људе и интерпретирамо их, имамо културну компоненту, а према превладавајућој култури одређује шта је лијепо, прихватљиво и пожељно, а што није.

Моногамија: полазна тачка за когнитивну дисонанцу

Унутар западне културе установљено је уверење о моногамним односима и одбацују се различити начини схватања личних и афективних односа. Израз када посматрамо људе женског рода "је да их све волим", изазива концептуалну несагласност између апсорбоване културе и хедонистичких потреба тренутка, ствара хомогенизацију перцепције народа и даје смисао жанр, уз објашњење да када неко има уверење, то је заиста веровање да поседује особу, без обзира на образложење после овог израза.

Есенцијалистичке позиције су урушене овом афирмацијом, јер не постоји стварност, већ је она конструисана. И та конструкција чини да видимо стварност онако како је видимо, кроз процес учења и инкултурације.

Традиционална култура и родне улоге у ноћним клубовима

Овај израз одговара традиционалном обрасцу културе који карактерише хомогена визија (веровања, ко је унутра и ко је) и који су стабилни током времена. Поред тога, западна култура се стално преформулише под истим параметрима, али са различитим естетиком, тако да може дати осећај да су родне улоге и релациони ставови различити, али они заиста говоре о тајним стратегијама. Пример за то може бити мачизам обучен и овјековљен као романтична љубав. Мењамо употребу језика, али структурално садржи значење које је једнако претходној реформулацији.

Овај тип традиционалних култура карактеришу и обрасци са малом варијабилношћу, што се преводи у већи степен императивности. Овај степен, као што каже реч, има различите нивое у смислу негативних реакција на ситуације које морају да примене људи уроњени у ту културу. Когнитивна дисонанца у смислу модернистичког и постмодернистичког културног шока, изазива унутрашње конфликте, а пратећи параметре традиционалне културе, ствара и кривицу у другом.

Културни утицај такође утиче на закључке које извучемо из чињеница, Из тог разлога, саговорник се може тумачити као неко ко вас не разуме или одбацује, у зависности од тога да ли издавалац поштује превладавајуће каноне, фокусирајући одговорност негативног на други и оправдавајући сами чинове као тачне. Други је онај који је крив, тако невидљив, преко претјераног психологизација, структурална и културна компонента понашања. У овој врсти ситуације, додајући чињеници да карактеристике околиша нису погодне за комуникацијски процес, интерсубјективно преговарање значења је посебно тешко разумјети дискурсе обје стране изван пројекција и субјективних интерпретација другог од наочара културних императива и онога што би требало да буде.

Објашњавање контрадикције

С једне стране имамо културне императиве, ас друге жељу за другим људима, савршене или не. Зашто би тај став могао да се деси?

Канони лепоте на родним улогама означавају одговарајуће понашање за сваки спол, поред њиховог физичког изгледа. Околина у којој није лако имати разговор, додан визуалној природи људског бића, чини да поглед постане осећај да већа пажња ресурса добија и, према томе,, сПретвара се у први алат за издавање вредносних судова. Тхе род, схваћена као друштвена конструкција и на научени начин, чини нас да гледамо на људе замишљене као лијепе према овим канонима. Културни канони, са западне тачке гледишта, схватају род само као мушкарца и жену, али из постмодернистичког погледа, нови начини разумевања рода, сексуалности и међуљудских односа су укључени изван претходно утврђених..

Жена као пуки објект жеље

Ноћни животни простори регулисани су одређеним естетским стандардима за приступ, као и свако друго предузеће, које желе да пројицирају слику и, поред тога, да људи истомишљеника дају оглашавање на слободан начин. Не занемарујући пасивну улогу која је намијењена да женама пружи предмете потрошње и оглашавања, можемо видјети како и мушкарци и жене одговарају на одређене обрасце облачења за ове прилике..

Ако људи који задовољавају ове културне стандарде љепоте имају приступ модној установи, а приступ онима који се не придржавају је ограничен, лако је схватити да мјеста ноћног живота постају окружење за инкултурацију гдје се уче и понашања друштвено прихваћена од превладавајуће културе, у овом случају, модернистичке и традиционалне. Она се не разликује више од естетике, и након што је научила шта је пожељно за сваку родну улогу, подразумијева се да можете осјетити више физичке привлачности за различите људе на истом мјесту, као и одабрати одјећу и понашање које би наводно биле прилагодљивије за свакој социјалној ситуацији унутар просторија.