Теорија култивације Како екран утиче на нас?

Ако сте икада престали размишљати о дневним сатима које већина људи може добити да гледају телевизију или сурфују Интернетом, можда сте себи поставили ово питање: Како наш начин размишљања утиче на оно што видимо на екрану?

То је једно од питања из друштвених наука покушала је да одговори на оно што је познато као Теорија култивације.

Шта је теорија култивације??

Иако је његово име можда прво збуњујуће, у свом пореклу, Теорија култивације то је у основи била теорија комуникације која је послужила као полазна тачка за проучити ефекте које је продужена изложеност телевизији имала на начин на који се интерпретира и замишља шта је друштво.

Конкретно, то је била претпоставка из које је на почетку дјеловала теорија усјева Што више времена проводите гледајући телевизију, више ћете вјеровати да је друштво оно што се одражава на екрану. Другим ријечима, чињеница да навикавање на одређену врсту телевизијског садржаја значи да се претпоставља да је оно што нам је приказано репрезентативно за свијет у којем живимо..

Иако је формулисана 70-их година, тренутно Теорија култивације још увек важи, иако са малом варијацијом. Она се више не фокусира само на ефекте телевизије, већ пре Такође се бави дигиталним медијима као што су видео игре и садржаји који се могу наћи на интернету.

Занимљиво учење и дигитални медији

У психологији постоји концепт који је веома користан да би се разумело на чему се заснива теорија култивације: вицариоус леарнинг, које је изложио Алберт Бандура крајем 70-их кроз своју теорију социјалног учења.

Ова врста учења је, у основи, учење помоћу опажања; не треба да предузмемо ништа да проценимо резултате и одлучимо да ли је то корисно или не. Ми једноставно можемо да видимо шта други раде и да учимо из њихових успеха и њихових грешака индиректно.

Са телевизијом, видео играма и интернетом, исто се може догодити. Кроз екран посматрамо како неколико ликова доноси одлуке и како се те одлуке претварају у добре и лоше последице. Ови процеси нам не говоре само о томе да ли су одређене акције пожељне или не, већ и оне о којима се говори како свемир функционише у којем се доносе те одлуке, и ту интервенише теорија усјева.

На примјер, из серије Игра пријестоља може се закључити да милосрђе није став који други претпостављају као нормални, али се такођер може закључити да су наивни или невини људи обично манипулирани и злостављани од стране других. Такође се може закључити да алтруизам једва постоји и да се чак и узорци пријатељства воде политичким или економским интересима.

С једне стране, Прождрљиво учење нас тера да се ставимо у руке одређених ликова и процијенимо њихове неуспјехе и достигнућа баш као што би и ми, да су наши. С друге стране, чињеница да смо анализирали резултате неке акције са становишта те особе, наводи нас на закључак о функционисању друштва и моћи коју има над појединцем.

Могући лош утицај телевизије

Један од фокуса пажње који је продубљен из Теорије култивације је у проучавању онога што се дешава када видимо много насилног садржаја преко екрана. То је питање које често долази до нас кроз алармне наслове, на примјер када почнемо истраживати биографију адолесцентских убица и долазимо до (наглог) закључка да су починили своје злочине под утјецајем видео игре или серије телевизија.

Али истина је да је количина насиља којој су млади изложени кроз екран релевантно питање за бихевиоралне науке; не узалудно дјетињство и адолесценција су фазе живота у којима веома сте осетљиви на суптилна учења која се откривају у окружењу.

И, ако се претпоставља да телевизија и дигитални медији уопште имају моћ да гледаоце учине „пожељним“ начином, на њих утичу кампање за подизање свести или претпостављање нормалности хомосексуалности гледајући серију Модерна породица., није неразумно мислити да се може догодити супротно: та иста средства чине нас вероватније да ћемо репродуковати нежељена понашања, као што су насилне акције.

И управо ти ризични елементи, више од корисног потенцијала медија, генеришу више интереса. На крају дана, увек има времена да откријете добар део дигиталних медија, али опасности морају бити откривене што је пре могуће.

Дакле, савршено би било могуће да телевизија и интернет одлазе снажан утисак у размишљању младих људи, и шансе да је овај утицај добар су исте као и лоше, јер се не заснива само на закључцима који се директно изражавају у дијалозима, већ је то имплицитно учење. Није потребно да неки лик јасно каже да верује у супериорност белаца тако да он својим поступцима претпоставља да је расистички.

Насиље и теорија култивације

Међутим,, Било би погрешно претпоставити да нас, према теорији култивације, насиље на телевизији чини насилнијим. Ефекат који би ово имало било би, у сваком случају, мање или више несвесно претпоставити да је насиље суштинска и врло уобичајена компонента у друштву (или у одређеном типу друштва).

То нас може натјерати да постанемо насилнији јер "сви то раде", али се може десити и супротан ефекат: будући да вјерујемо да је већина људи агресивна, осјећамо се добро зато што немамо потребу да наудимо другима и да се истакнемо у том аспекту, што нас чини да се више одупиремо паду у такво понашање.

Закључно

Теорија култивације не заснива се на апсолутној и спектакуларној афирмацији стила "виђење многих расистичких људи на телевизији чини да почиње дискриминирати црнце", али се заснива на много суптилнијој и скромнијој идеји: излагање одређеним медијима узрокује нас да збуњујемо друштвену стварност са друштвом приказаним у тим медијима.

Овај феномен може укључивати многе ризике, али и прилике; то зависи од многих других варијабли које се односе на карактеристике гледалаца и на садржај који се преноси.