Повратна миграција и обрнути културни шок

Миграције се обично схватају као процес који подразумева преузимање различитих губитака и који захтева прилагођавање новом контексту. Међу очекивањима при одласку у нашу дестинацију су изазови које треба превазићи.

Повратак у мјесто поријекла, који је понекад дио миграционог циклуса, обично нас улови још више без икаквих сумњи, будући да, када се узме у обзир да се враћа до тачке у којој је већ била, процес значајне адаптације се не сматра неопходним. Ова претпоставка не узима у обзир да су место поријекла, његови људи, а посебно сам мигрант, током путовања доживјели дубоке промјене. Променљиви услови повратка нам дозвољавају да размотримо повратак као другу миграцију.

Повратак као друга миграција

Емоционалне импликације повратне миграције понекад могу бити још шокантније него оне прве миграције.

Осјећај страности и неспособности у односу на мјесто које сматрамо властитим, може бити извор велике неизвјесности и неизвјесности. Психолошки ефекти повратне миграције су концептуализовани под именом обрнути културни шок.

Економска криза и емиграција

Размишљања и истраживања о питању повратка су се у посљедње вријеме интензивирала због динамике миграција која се појавила или повећала као посљедица глобалне економске кризе 2007. године. Погоршање економије и посљедично повећање незапослености у земљама пријема миграција је имала много већи утицај на мигрантску популацију, што такође нема ресурса подршке породице коју имају локални људи.

Криза је такође довела до повећања друштвеног непријатељства према овој популацији, која се користи као жртвени јарац за многе болести у систему. Паралелно с тим, понекад постоји перцепција да су се услови контекста поријекла можда побољшали, што представља факторе који утичу на толико много миграната који доносе одлуку да се врате у земљу својих коријена.

Ретурн статистицс

Статистички, повратак се јавља у већим пропорцијама код мушкараца и код особа са ниским квалификацијама. Жене и обучени професионалци имају тенденцију да имају веће насеље на дестинацији. Такође је примећено да што је мања удаљеност пређена у миграцији, већа је вјероватноћа да ће се вратити.

Међу мотивима за повратак су они који се односе на економску сферу, као што су незапосленост или несигурни рад у мјесту одредишта; породичне мотивације које се, на пример, састоје од родитеља који су одрасли и којима је потребна пажња или жеља да обезбеде деци која улазе у адолесценцију са контролисаним окружењем или у складу са вредностима контекста порекла. Тешкоће у прилагођавању циљном окружењу и дискриминацији могу такође бити разлози за повратак.

Истраживање наглашава да дужи боравак и већа културна диференцијација у мјесту одредишта, потешкоће адаптације у повратној миграцији се повећавају. Наглашава се да околности и очекивања која су окруживали нашу миграцију, поред посебности искуства током боравка, имају значајан утицај на начин на који се доживљава повратак или повратак у мјесто поријекла..

Различити начини напуштања и повратка

Постоје различити начини да се дође до повратка. Ово су неки од њих.

Жељени повратак

За многе људе, миграција се сматра средством за постизање мање или више конкретних циљева, то подразумева понекад одређено трајање времена, ау другима недефинисано. Она се заснива на очекивању и жељи да се, када се ови циљеви постигну, вратимо у место порекла да бисмо уживали у достигнућима постигнутим током путовања..

Циљеви се могу разликовати: провести академску специјализацију, привремени посао на одређено вријеме, уштедјети новац како би се осигурао довољан капитал за обављање посла или купњу куће. Понекад је миграција мотивисана негативним аспектима у месту порекла, као што је несигурност посла или несигурност, а затим се разматра привремена миграција док се ови услови модификују или побољшавају. Миграција се такође може сматрати предахом за акумулирање искустава и искустава током одређеног времена.

У оним случајевима у којима је идеја о повратку веома присутна од самог почетка, обично постоји јака процена и идентификација са обичајима и традицијама земље порекла. Ове традиције настоје да се поново створе на мјесту пријема и уобичајено је дати приоритет друштвеним везама са исељеницима. Паралелно са горе наведеним, може постојати отпор према интеграцији или потпуној асимилацији са циљном културом. Такође је уобичајено да људи који имају снажну жељу за повратком, имају високу процену породичних и друштвених веза у земљи порекла, која наставља да одржава и храни се упркос удаљености.

Повратак је у многим случајевима логична посљедица миграцијског пројекта: очекивани академски или радни период су испуњени, предложени економски или искуствени циљеви се у одређеној мјери вреднују. У овим случајевима одлука о повратку обично се одвија са високим степеном аутономије, а не онолико колико је пасивна посљедица вањских околности. Обично постоји време припреме, које омогућава прилагођавање очекивања ономе што се може наћи у повратку. Они такође препознају достигнућа путовања, као и користи које могу донијети новом животу у земљи поријекла.

Вреднују се и потпоре које се могу добити из социјалних и породичних мрежа које су одржаване током путовања. Сви ови аспекти имају позитиван утицај на адаптацију у повратку, али не ослобађају тако да могу настати потешкоће, јер иако је могуће вратити се на физичко мјесто, немогуће је вратити се на замишљено мјесто за које се вјеровало да припада.

Митски повратак

Понекад се очекивања и почетни циљеви трансформишу; не може се сматрати да су предложени циљеви испуњени или да се непријатељски услови који су мотивисали миграцију нису побољшали. Можда је, такође, са временом изграђени јаки корени у земљи одредишта и ослабљени у земљи порекла. Намера да се врати може бити одложена годинама, деценијама, па чак и генерацијама, понекад постаје више од конкретне намере, мита о чежњи.

Ако се схвати да циљеви нису постигнути и да се мора вратити раније него што се очекивало, повратак се може доживјети као неуспјех. Адаптација подразумева суочавање са осећајем незадовољства, као да је нешто остало на чекању. Имигрант може прећи из "хероја" у породицу и социјално окружење, да постане терет за опстанак породице.

Неочекивани повратак

Постоје људи који од почетка размишљају о миграцији као о почетку новог живота у контексту већег благостања, тако да у принципу повратак није међу њиховим плановима. Други стижу са ставом отворености чекајући да виде како околности иду и одлучују након неког времена да се укорени у својој судбини. Други, иако долазе с идејом повратка, имају прилике или откривају аспекте који их воде да промијене своје мишљење тијеком времена. Постоје и мигранти који остају неограничено са отвореним могућностима, а да радикално не искључују било коју опцију.

Један од основних аспеката који води људе да одлуче да остану неограничено у свом одредишту, јесте перцепција да је њихов квалитет живота већи од онога што би могли имати у земљи порекла. Квалитет живота који неки мигранти описују као бољи економски услови, осећај сигурности на улици, боље здравствене услуге, образовање или превоз, инфраструктура, нижи ниво корупције и дезорганизација. Такође аспекти који се односе на менталитет, као што је случај са женама које проналазе квоте за еманципацију и једнакост које нису уживале у својим мјестима поријекла. За друге, потреба да се живи у иностранству одговара на унутрашње аспекте, као што је могућност задовољења њихове жеље за авантуром и новим искуствима. Неки мигранти наводе да им живот у иностранству омогућава да се изразити истински далеко од окружења које сматрају ограничавајућим.

У случајевима када се повратак више не сматра атрактивном опцијом, често постоји интерес за интеграцију у културу дестинације. Овај интерес не подразумева нужно дистанцирање или одбацивање сопствене културе, као ни породице или друштвених веза земље порекла. Ствара се транснационална динамика, у којој се живи између двије културе кроз периодична путовања и сталну комуникацију. Ова транснационална динамика је тренутно олакшана јефтинијим путовањима авиона и могућностима комуникације које нуде нове технологије. У неким случајевима, транснационална динамика утиче да смањи страст према националном идентитету, стичући очигледно хибридни и космополитски карактер.

Видети место порекла са лошим очима

Када постоји висока процјена различитих аспеката који су могли живјети у мјесту одредишта и људи су присиљени да се врате у своје земље поријекла, обично из породичних или економских разлога, адаптација у повратку постаје сложенија и неопходна је навика на животни стандард који се у неким областима сматра инфериорним. То може узроковати преосјетљивост и прецјењивање аспеката који се сматрају негативним у мјесту поријекла. Затим све можете искусити као несигурније, неорганизовано и несигурно од онога што други људи који не пролазе кроз ово искуство адаптације перципирају..

Ова преосетљивост може изазвати напетост са породицом и пријатељима који перципирају повратника са ставовима неоправданог презира.. Повратак понекад значи да се особа мора суочити са питањима о свом начину живота то није у складу са доминантним плановима у њиховом месту порекла.

Уобичајено је да се јавља осећај страности и препознавање удаљености која је успостављена са околином порекла. Овај осећај доводи многе повратнике да живе у земљи поријекла као транзиција док постоје услови за повратак у земљу њихове прве миграције или се предузима нова миграција у трећу земљу.

Осећај да нисте одавде или тамо може се доживјети с носталгијом за неким мигрантима због губитка референце националног идентитета, али се може доживјети и као ослобађање шема које овисе. У неким случајевима се ствара синдром вечног путника, који стално настоји да задовољи своју потребу за новим искуствима и радозналошћу на различитим местима..

Присилни повратак

Најнеповољнији услови за повратак очигледно настају када особа жели остати у мјесту одредишта, а вањски увјети га присиљавају без алтернативе повратку. Ово је случај дуготрајне незапослености, болести саме или сродника, истека законског боравка или чак депортације. У случајевима у којима је економски фактор био покретач, он се враћа када су све стратегије преживљавања исцрпљене.

За неке људе, миграција је била начин дистанцирања породичних или социјалних ситуација које су тешке или конфликтне. Повратак, дакле, имплицира напуштање контекста који се њима чинио задовољнијим и поновним суочавањем са ситуацијама и сукобима оних који су покушавали да побјегну.

У случајевима када миграција оставља иза себе прошлост коју треба превазићи, обично постоји велика мотивација да се у потпуности интегрише у динамику контекста дестинације, понекад чак и када се покушава избјећи људе из властите земље..

У неким случајевима, након повратка, дошло је не само до дистанцирања породичних веза, већ и са пријатељством мјеста поријекла, на такав начин да не могу функционирати као подршка или ресурс за адаптацију. Повратак се тада живи готово као изгнанство које укључује суочавање са многим аспектима за које се очекивало да ће бити остављени. Истраживање наглашава да је прилагођавање у овим типовима повратка најчешће најтеже, а истовремено представља жељу да се започне нова миграција, али понекад са нејасним и мало разрађеним плановима..

Обрнути културни шок

Људи који се враћају стижу у земљу својих коријена с осјећајем да су испунили више или мање са својим циљевима, у другим случајевима са осећањем фрустрације или осећајем пораза, али увек са хитном потребом да се у постојећим условима пружи курс за њихове животе.

Обрнути културни шок односи се на овај процес прилагођавања, ресоцијализације и реасимилације у властитој култури након што сте живјели у другој култури већ дуже вријеме. Овај концепт су развили истраживачи од средине двадесетог вијека, заснованог на почетку на тешкоћама прилагођавања студентима на повратку студената.

Фазе обрнутог културног шока

Неки истраживачи вјерују да повратни културни шок почиње када планирате да се вратите кући. Примијећено је да неки људи изводе неке ритуале с намјером да се опросте са својим одредиштем и почну да предузимају радње како би отишли ​​до мјеста поријекла.

Друга фаза се зове медени месец. Карактерише га узбуђење рецуентро са породицом, пријатељима и просторима којима је чезнуо. Повратник осећа задовољство што га поздрављају и препознају у повратку.

Трећа фаза је сам културни шок и појављује се када се појави потреба да се успостави свакодневни живот након што је узбуђење од сусрета прошло. То је тренутак када сте свјесни да је ваш властити идентитет трансформиран и да је мјесто за којим чезнете и да људи нису онакви какви су замишљали. Протагонизам првих дана или недеља је изгубљен и људи више нису заинтересовани да чују приче о нашем путовању. То може довести до осећања усамљености и изолације. Затим се појављују сумње, разочарења и жаљења. Повратници се такође могу осјећати преоптерећени одговорностима и изборима с којима се суочавају. Понекад се страхови који се стварају могу манифестовати у раздражљивости, несаници, страховима, фобијама и психосоматским поремећајима..

Завршна фаза је прилагођавање и интеграција. У овој фази, повратник мобилизира своје ресурсе за адаптацију како би се прилагодио новим околностима, а стална чежња за земљом која га је поздравила нестаје. Она онда јача способност да се фокусира на садашњост и да ради за остварење њихових виталних пројеката.

Идеално је да када се повратник врати у своју земљу, он је свјестан обогаћивања које му је путовање пружило и искустава која је живио у земљи домаћину. Такође, развите капацитете тако да та искуства постану ресурси за ваше нове подухвате. Тврди се да фазе нису стриктно линеарне, већ да пролази кроз успоне и падове расположења све док се мало по мало не постигне одређена стабилност..

Библиографске референце:

• Диаз, Л. М. (2009). Химера повратка. Дијалози о мигрантима, (4), 13-20
• Диаз, Ј.А.Ј., & Валверде, Ј.Р. (2014). Приближавање дефиницијама, типологијама и теоријским оквирима повратне миграције. Библио 3в: библиографија географије и друштвених наука.
• Дуранд, Ј. (2004). Теоријски есеј о повратној миграцији. Нотебоокс
• Геограпхиес, 2 (35), 103-116
• Мотоа Флорез, Ј. и Тинел, Кс. (2009). Код куће? Размишљања о повратку колумбијских и колумбијских миграната у Шпанији. Дијалози о мигрантима, (4), 59-67
• Пулгарин, С.В.Ц. & Меса, С.А.М. (2015). Повратна миграција: опис из неких истраживања из Латинске Америке и Шпаније, Цоломбиан Јоурнал оф Социал Сциенцес, 6 (1), 89-112.
• Сцхрамм, Ц. (2011). Повратак и реинтеграција еквадорских миграната: важност транснационалних друштвених мрежа. ЦИДОБ Јоурнал оф Интернатионал Аффаирс, 241-260.
• Валензуела, У., & Паз, Д. (2015). Феномен обрнутог културног шока је индуктивна студија са чилеанским случајевима.