Родни стереотипи тако репродукују неједнакост

Илузија родне равноправности да се налазимо у данашњем друштву у којем сматрамо да је неједнакост ствар прошлости или других земаља, упркос постојању родног насиља (максимални израз такве неједнакости), јаз у платама, неједнака расподјела кућни послови и родитељство, економска и политичка подручја која су и даље углавном мушка ... итд., показују континуитет овог проблема и потребу да се анализирају фактори који узрокују и одржавају ову неједнакост.

У основи родне неједнакости, између осталог, постоје перпетуатори проблема, родни стереотипи, као што ћемо видети.

• Можда сте заинтересовани: "Шта је радикални феминизам?"

Како се родна неједнакост насљеђује??

Једна од теорија која анализира ове аспекте је теорија диференцијалне социјализације коју су предложили Вокер и Бартон (1983) и која објашњава како људи, у процесу покретања друштвеног и културног живота и од утицаја агената за дружење, добијају родни диференцијални идентитети који укључују ставови, понашања, морални кодекси и стереотипне норме понашања одређеног пола. Односно, диференцијална социјализација на основу пола ствара родну неједнакост.

• Сродни чланак: "Узроци родне неједнакости: диференцијална социјализација"

Ова диференцијална социјализација користи различите агенте социјализације за пренос стереотипа који доприносе одржавању родних неједнакости. Поред тога, ови стереотипи и даље постоје и даље се преносе у процесу социјализације у свим фазама развоја.

Током примарне социјализације у којој је изграђен сопствени идентитет, дечак или девојчица кроз породичне моделе посматра како отац игра одређене улоге док мајка има друге, у исто време она ће бити укључена у референтну групу према њеном полу, тако гради свој сопствени идентитет. Након ове иницијалне социјализације, процес социјализације се наставља у школском (секундарном социјализацији) тренутку у којем се разлике у социјализацији мушкараца и жена почињу консолидирати и које заузврат доприносе одржавању родних стереотипа.

На тај начин ће припадност једној или другој сексуалној категорији одредити и једно и друго разлике у идентитету сваког од њих као појединца као различите друштвене стварности које се јављају у интеракцији са другима. Оба одређивања ће условити будуће понашање, тј. Будуће животне изборе, и наравно накнадни професионални учинак.

Тако, жена ће преузети породичне функције одржавања куће, брига о дјеци и старијим особама, задаци који се узимају у обзир код диференцијалне социјализације морат ће се помирити с њиховим радом.

Родне шеме

Термин "ментална шема" Односи се на организовану структуру знања или информација која се гради због постојања потребе за знањем као еволуцијским обликом прилагођавања околини. Његов развој и развој уско је повезан са процесима социјализације.

Из тог разлога, када говоримо о родним шемама мислимо на скуп знања кроз које су организоване заједничке карактеристике и оне које су различито додељене женама и мушкарцима.

Родне шеме, као и остале когнитивне шеме, имају адаптивну функцију, јер пружају информације о околини како би се суочиле са тим и прилагодиле понашање према њему. Међутим, све когнитивне шеме, укључујући и пол, подразумевају процес шематизације знања или информација са којима Изгубљени су једноставни и нијансе стварности, будући да се основа ваше организације фокусира на два правила: дисторзију и смјештај.

Према томе, аутори као што су Монреал и Мартинез (2010) указују да ови родни планови доприносе одржавању разлика између мушкараца и жена кроз три димензије:

• Сек ролес: су атрибуције које се праве узимајући у обзир да постоје квантитативне разлике у реализацији активности између мушкараца и жена.
• Стереотипи родне улоге: позовите на та уверења о томе које су врсте активности прикладније или прикладније за један или други спол.
• Стереотипи родних особина: психолошки аспекти који се различито приписују мушкарцима и женама. Ове три димензије доприносе одржавању неједнакости, јер се родне схеме заснивају на стереотипима који подразумијевају ред успостављен у патријархалном друштву..

Родни и сексуални стереотипи

У научним истраживањима прије седамдесетих, сексуалне разлике засноване на стереотипима сматране су као позитивне мушке карактеристике приписане човјеку и оне карактеристике које се сматрају женским, приписане женама, као негативне. Међутим, аутори као што су Босцх, Феррер и Алзамора (2006) показују да је од седамдесетих година ово разматрање сексуалних разлика почело да се доводи у питање и критикује због различитих разлога:

• Постојање вишеструких истрага које су дале резултате у којима сличности између полова су веће од разлика.
• Приступ жена радном мјесту који им је омогућио да покажу да могу обављају задатке које су претходно обављали искључиво мушкарци.
• Допринос феминистичког покрета као што је концепт пола.
• Објашњења теорија социјалног учења или когнитивизма о сексуално типкање.

Од ових доприноса, почели су да разматрају и откривају присуство стереотипа у различитим истраживањима. Термин стереотип се односи на систем веровања на одређене карактеристике или атрибуте који су заједнички одређеној групи или друштву. Конкретно, сексуални стереотип Односи се на скуп друштвено подијељених вјеровања која сваком појединцу приписују одређене карактеристике на темељу њихове припадности једном или другом полу..

Сексуални стереотип разуме особине личности, понашање и занимања који се сматрају одговарајућим за жене и мушкарце.

• Можда сте заинтересовани: "15 родних предрасуда у пиктограмима Ианг Лиу"

Стереотип женског

Традиционално, женски стереотип је обликован карактеристике које приписују инфериорност женама поштовање према човеку, засновано на аргументацији моралне, интелектуалне и биолошке инфериорности жена.

Иако овој аргументацији недостаје научна основа, она се користи у културном и друштвеном смислу како би се одржао патријархални систем у којем се жене и даље разматрају у смислу женског стереотипа, додјељујући им улоге и понашања карактеристична за приватну сферу, мајчинство и задатке бриге.

Монреал и Мартинез (2010) објашњавају како стереотипи који су настали у ранијим временима и преносе се кроз образовање одржавају неједнакост, јер присутни стереотипи нормативни и нормативни карактер формирана у друштву којим ће људи водити и прилагођавати представљање себе као мушкарца или жене, њихов идентитет, очекивања, вјеровања и понашања.

Овај карактер стереотипа допушта перпетуирање истог, јер у случајевима у којима се особа прилагођава стереотипу нормативног рода, то јест, наметнутој и интернализованој социјалној номинацији, стереотип се поткрепљује, ау тим случајевима у оне које се не подударају са родним стереотипом ће добити "социјалну казну" (опомене, санкције, недостатак наклоности ...).

Данас је неједнакост

Тренутно, реалност и социјална ситуација су модификовани кроз различите структурне промјене које покушавају елиминирати родне неједнакости. Међутим, стереотипи нису модификовани и прилагођени новој друштвеној ситуацији која ствара већу дистанцу између ње и стереотипа.

Јаз између стереотипа и друштвене реалности се повећава због ефекта самопридржавања и снажан отпор промјенама представљен стереотипима. Стога се разлике између оба пола настављају како мушкарци тако и жене аутоматски интернализирају свој властити стереотип, с одговарајућим вриједностима и интересима сваког рода, вриједности које ће се одразити на улоге које обављају..

Иако стереотипи испуњавају адаптивну функцију која нам омогућава да знамо реалност и окружење које нас окружује брзо и схематски, карактеришу их приписивање женствености и мушкости као две искључене групе, на дуалистички начин, јер су две димензије представљене на супротним половима у онај који мушкост испољава своју доминацију над женском, стварајући јасне неприлагођене ефекте.

Дакле, и родне схеме и родни стереотипи стварају визију онога што се може сматрати мушкарцем и женом, утицаја из идентитета и одлука сваке особе као и његову визију средине, друштва и света.

Упркос карактеристикама поменутих родних схема и стереотипа, њен утицај није детерминистички и непокретан, па се модификовањем процеса социјализације и његовог преношења преко агенаса социјализације може постићи процес промјене онај који прилагођава стереотипе друштву омогућавајући да је тренутна илузија једнакости друштвена стварност.

Библиографске референце:

• Босцх, Е., Феррер, В., и Алзамора, А. (2006). Патријархални лабиринт: Теоријско-практична размишљања о насиљу над женама. Барселона: Антропос, уредник Човека.

• Монреал, Мª. & Мартинез, Б. (2010). Гендер шеме и друштвене неједнакости. В Амадор, Л., & Монреал Мª. (Едс) Социјална интервенција и род. (стр. 71-94). Мадрид: Нарцеа Едитионс.

• Валкер, С., Бартон, Л. (1983). Род, класа и образовање. Нев Иорк: Тхе Фалмер Пресс.